附件十四：时代的终结与基督徒该有的态度
每一个人在其人生的路上都曾思考过自己的来龙去脉，询问过人生的意义；都或多或少想过生老病死以后是否就一了百了，都或多或少关心过人类的将来如何。虽然各人可能有自己认为合适的答案，虽然各人对明天甚或将来充满信心和希冀，但真正对自己的未来有确实把握的人实在是寥寥无几，更枉论对人类和世界的将来有把握。虽然历史上有许多被树立为「创造历史」的人、事、物，但真正掌控人类乃至宇宙历史、并正在将未来的「人类历史」向我们启示的乃是神自己。
圣经实在是一本神对人说知心话的书。所有关乎神、人（包括犹太人）、撒但的历史和未来都记载在圣经里。神将祂创造人的目的、撒但的破坏、人类的堕落演变、耶稣基督的救赎、人类的未来、神的目的的实现等等都向我们启示了出来。人类虽然有许多预测未来的书籍，然而多是猜测和想象而已。宇宙的奥秘，人类的未来却都在自有永有的「总设计师」所给我们的「设计蓝图」—圣经里了。
因本文重在论述圣经中所启示的时代终结和基督的再来，所以基督的第一次来和祂第一次来前的预言只能简单扼要地提一下，有兴趣的人应该读一读圣经，尤其是旧约圣经。因着祂的第一次来已经是近两千年前的历史了，读圣经的人不难读出其中超过三百多处的预言并以大量的圣经篇幅来描述耶稣基督的成孕、祂的出生、祂的身位、祂的工作、祂成肉身的目的、祂的被钉十字架、祂的埋葬、祂的复活等等都已经完全应验的预言。
按照圣经的启示，这时代的终结和基督的再来是紧密相连的。在时间上也几乎是同时的。所以，我们在论述时会穿叉使用「时代终结」和「基督的再来」。
壹 基督第一次的来及其来前预言的简介
我们从今天国际上通用的历法知道公元是以耶稣降生之年为始的，也就是圣经里所说的道（神）成了肉身。在祂成肉身前数千年，神亲自告诉亚当和夏娃说，「女人的后裔要伤蛇（就是撒但）的头。」（创三15）这里神特别强调的「女人」，就是新约里耶稣的母亲马利亚，「女人的后裔」就是耶稣。在耶稣出生前近七百年，就有先知预言说，「必有童女怀孕生子，祂名称为以马内利（以马内利翻出来就是神与我们同在）。」（赛七14）「因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩上。祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君！」（赛九6）其它的如祂的出生、长大、传扬福音、被出卖、被审判、虽被发现无罪还是被交给人定罪、被钉十字架、与罪犯同列、被埋葬在富人的墓穴、复活、升天等等旧约里的预言都一一应验并记载在新约圣经里。
在主耶稣被钉十字架前和复活后，祂都多次向门徒和后来的使徒们启示祂还要再来。并告诉他们，祂再来前的一些预兆和条件。我们可以将一些从旧约到新约里关于基督再来的预言做一介绍。
贰 关于基督再来的一些预言
顾名思义，预言就是在事情还没有发生前就已经预料到并付诸言语。圣经有近三分之一的篇幅是预言性的，并且绝大部分的预言已经完全应验。有许多预言正在应验的过程中，并且这些预言的「正在应验」，完全是为基督再来的预言之实现铺路。从圣经中还未实现的预言来看，基督再来的日子实在是近了，就在门口了。
神为以色列、基督、教会、世界所定七十个七的预言
虽然基督的再来和这时代的终结的具体时间，圣经没有明言，但从圣经的预言，我们可以「略见一斑」。在我们谈到预言之前，我们要看到主耶稣的来临有两面：隐密和公开。隐密的一面如主耶稣说祂的来临要象「贼」一样，没有人知道在什么时辰，连祂自己也不知道，惟有父神知道。但同时祂又说到祂公开来临的一面：「那时，人子的兆头要显在天上，这地的各族都要哀哭；他们要看见人子，带着能力和大荣耀，驾着天上的云而来。」在本文里我们主要地讨论祂公开的一面，在结论里我们再简单论及祂隐密来临的一面。
１、神所截定的七十个七及其所涉及的人事物
这个时代的结束、终结，并不是一剎那的事。照圣经的启示，至少有七年之久，并且这七年还要分为两个三年半。所以要了解基督的再来，我们就必须对这时代末了的七年和其中所要发生的一些事情有清楚的领悟。这七年在旧约的但以理书里已经清楚地预言了，记载在但以理九章二十四至二十七节。这四节圣经告诉我们一个极大的奥秘。
但以理是生活在主前五百三十年以前的一个先知。约在主前六○六年，巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，将以色列人掳去，但以理也在其中，当时他还只是一个十几岁的少年人。他爱神、敬畏神，在神面前刻苦己心，为神的圣城和圣殿，一天三次向神祷告感谢。就在以色列人被掳七十年将满的时候，他从另一个先知耶利米所写的耶利米书得知预言，神已经预定耶路撒冷荒凉的年数七十年为满（耶二五11～12），于是但以理就披麻蒙灰向神祈祷恳求。神就差使者对但以理说，「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那（或译：有）受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或译：使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或译：倾在那荒凉之地），直到所定的结局。」（但九24～27）
在这个预言里，我们清楚地看到分作三段的七十个七：七个七（49年）；六十二个七（434年）；和一个七（7年）。同时，最后的一个七又被分作两半：「一七之内」和「一七之半」。这是在时间一面，我们看到的几个段落。同时，这里一年是以犹太历法来计算的，就是一年是三百六十天。
在地点上，我们可以看到主要是围绕耶路撒冷，和在其中的圣殿。又涉及到其它的国家和地区，如「他必与许多人坚定盟约」所提到的。
在人物上，我们可以看到有几个主要角色：出令重建耶路撒冷者；以色列国（人）；受膏者（君）；一王及其百姓；世界许多国民。
在事件上，我们可以看到一系列的事情：有命令发出；耶路撒冷重建；受膏者出现一段时间随后被剪除；一王的民来毁灭这城和圣所；他（一王）必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息；那行毁坏可憎的（或译：使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上。
２、七十个七的一些细节
主前536年,古列王打败了巴比伦王国。在神的感动下，他下诏让以色列人归回，重建被尼布甲尼撒所毁坏的圣殿。第一段的七个七，是从古列王下令九十年后的亚达薛西王二十年算起（尼二1～8，约主前446年）。从亚达薛西王出令重建耶路撒冷城，到重建完成，共四十九年。其间经过了重重艰难、拦阻、争战，以至以色列人「一手拿兵器，一手建造」，甚至分班和衣而睡（尼四16～23）。应验了「正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造」的预言（但九25）。
第二段是六十二个七，从耶路撒冷重建完成，到受膏者（弥赛亚—基督）被剪除，共四百三十四年。就在那一年的正月十四日逾越节那一天，主耶稣被钉十字架。主耶稣被钉十字架前就已经告诉祂的门徒，将来圣殿的石头没有一块留在另一块上不被拆毁的。果然，主后70年，罗马太子提多带领罗马兵攻陷耶路撒冷，彻底毁灭了圣殿和圣城，应验了「必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。」（但九26）这样，第一段加上第二段就是六十九个七。
过了这连续的六十九个七（共483个犹太年）以后，最后一个七就断开了，其间至少经过近两千年了。还要持续多久，圣经没有明确指出，但从基督再来的预言看，应该是非常接近尾声了。这段间隔的时期就是教会时代，也叫作恩典时代，又叫作奥秘时代。这个时代是以基督两次的来临为其开端和结束。在这个时代里，神所作的一切都是奥秘的，例如，基督的成为肉体、钉死、复活、成为那灵进入信祂的人里面，将他们形成教会，作祂身体上的肢体以建造基督的身体等等，这些都是奥秘。所以，不仅基督是（神的）奥秘，教会是（基督的）奥秘，连信徒都是奥秘。
那么，末七什么时候来到呢？圣经清楚启示，这末七的来到，是开始于敌基督与以色列国立定七年的盟约（和平条约）。这盟约很大可能就是将来的「中东和平条约」。而敌基督是从复兴的古罗马帝国—欧洲共同体—出来的，所以，最后帮助以色列议定和平条约的，不是美国，而是复兴的罗马帝国，很可能就是欧洲共同体。一七之半，敌基督要毁约，止息以色列人向神的祭祀与供献，并逼迫敬畏神的人（但九27，启十二14～17）。他要在圣殿中立起他自己可憎的、有气息并会发号施令的偶像来代替神。他要大行毁坏，造成荒凉（太二四15），直到基督来到地上，用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现废掉他（帖后二8，启十九19～20）。根据圣经的明言和启示，末七的来到与基督的公开来临需要以下几件预言的实现：国度的福音传遍地极，对万民作见证；以色列国的复兴包括得回耶路撒冷和圣殿的重建；敌基督的出现和罗马帝国的复兴；并敌基督所带来的大灾难，以及成熟圣徒的被提。
基督再来所需要的国际环境
正如主耶稣的出生、长大、尽职事、被钉十字架等等需要预备外在的环境，祂的再来也需要预备适当的国际环境。这一切都在迅速促成过程中。我们仅简单地从圣经中所预言的人类政权的演变、以色列国的复兴、古罗马帝国的复兴、国度福音的传扬、以及美国的角色来提醒自己，基督再来的日子实在是近在眼前了。信徒们应当儆醒等候，盼望主的回来。
圣经中所预言的人类政权的演变
「君王的心如同垄沟的水，在耶和华手中随意流转。」（箴二一1）我们知道，所有权柄的源头乃是神，所有掌权的没有一个不是神所设立的。兴王废王，都是照着神的目的；这些王甚至包括神所兴起来，用以惩罚祂自己选民以色列人的王，如埃及王、叙利亚王、巴比伦王等等。同时祂也兴起帮助以色列的王或国家，如古列王、亚达薛西王、美国等。
１、纵览人类政权的演变和将来基督的掌权
巴比伦王尼布甲尼撒梦中见异象。他虽甚是烦乱以至不能睡觉，但却将梦中所见忘掉了。此梦固然无人能解释，因为无从下手。结果只有敬畏神，单纯向神而活的但以理得着从神来的启示，明白这个大人像乃是人类政权演变的一幅活生生的图画。这一大人像囊括了自巴比伦王国直到基督再来建立神的国度之间所有人类政权的形式。
此梦乃是关于一个高大、光耀、形状甚是可怕的大人像。大人像由金头，银胸和膀臂，铜腰腹，铁腿，和半铁半泥的脚（十个脚指头）所组成。然而此大人像被一块「非人手所凿的石头」打在脚上，将脚砸碎，「于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。」（但二34～35）
但以理简单明了地对巴比伦王，也是对我们讲解了这个梦：「王啊，你是诸王之王。天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，祂都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。在你以后必另兴一国，不及于你；又有第三国，就是铜的，必掌管天下。第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱。你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。」（但二37～45）
２、大人像的应验和我们今日所目睹的「正在应验」
神以中东和欧洲的政权演变来说明以色列国乃至全人类政权的演变和政权的本质。历史上，金头就是巴比伦王国；银的膀臂就是毁灭巴比伦的玛代和波斯帝国；接下来的铜腰实现在希腊的亚力山大大帝身上；而接下来的两条铁腿则是统一地中海周围列国，而后又分裂为二的罗马帝国（细节请参但七～十二章）。
罗马帝国对以后乃至今天人类政权的影响是不可低估的。从政治、军事、文化、艺术、体育、宗教、法律、民主制度、城市规划与建设、交通甚至建筑风格等等，我们都可以追寻到罗马帝国的影响。我们甚至可以说今天的人类政权，尤其是欧洲和北美的政权就是罗马帝国的延续。
这样，我们就很容易明白半铁半泥之脚和脚指头的涵义了。首先，从全球的眼光来看，两只脚预表人类两种基本思想：民主与专制。二者互相钳制，形成人类社会的主轴思想。任何一个社会都需要有一定程度的专制（包括军队、警察、法庭、言论等等）作其社会结构的骨架。绝对的民主会带来无政府主义和社会的瘫痪。所以，铁与泥是同时必需的。其次，从罗马帝国以后所有的人类政权来看，它预表专制（铁）和民主（泥）政治体制的共存，虽不相和却又不能分开。这种政权现象在二十世纪非常明显。再其次，许多国家因着种种历史原因，和今天地球村的出现，形成了多民族国家，虽在一个体制之内，却有强有弱，彼此之间难以完全相和。这种现象在西方国家尤其明显。最后，十个脚指头预表有十个在古罗马版图内，现今有所谓「民主制度」的国家要成为一体—一个新的联邦，为最后「一个七」期间要出现的敌基督预备地方。这也是基督再来前要复兴的「罗马帝国」。欧洲共同体的出现正在完成这一预言。
基督再来需要以色列国的配合
以色列国自主前606年亡国以后，只有在主前第二世纪有较短和局部的独立。基本来说，以色列国从主前606年至主后1948年是不复存在的。虽然圣殿在主耶稣行在地上时还存在，但祂却对门徒们预言说，「我实在告诉你们，将来在这里，绝没有一块石头留在石头上，不被拆毁的。」（太二四2）这预言在主后70年，果然应验在罗马太子提多身上。这是圣殿第二次的被毁。第一次是被巴比伦王烧毁的。
关于以色列国的复兴，主耶稣对门徒们预言说，祂第二次再来之前，以色列要复国：「你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。」（太二四32）人类历史上除了以色列之外，没有任何一个民族在亡国如此之久后，不但完全保留了自己的宗教、文化，甚至连血统都基本上保留了。在经过了两千五百年的流荡、逼迫、追杀、唾弃（见申命记二十八章里神对他们的警告）后，在1890年代开始了「锡安复国运动」。二十世纪两次的世界大战，一方面犹太人大遭逼迫，另一方面神使用美国扶持犹太人复国。在不可思议的情形下，以色列国在主后1948年5月14日，奇迹般地出现了—无花果树树枝发嫩了。十九年以后的1967年，以色列在面对超过自己二十倍以上敌人的虎视眈眈下，仅在史称「六天战争」的短时间内，取得了令人惊奇的胜利。但「六天战争」最重要的胜利乃是耶路撒冷—圣殿所在地，在经过了近两千年被外邦人践踏后，重新归回以色列国！这次树枝不但发嫩了，更是开始长叶了！至此，我们知道，「夏天（基督的再来）近了」。
但照着预言，以色列国还没有完全准备就绪。因为在基督回来之前，圣殿要在耶路撒冷被重新建造，犹太人要在其中恢复敬拜神的祭祀。并且敌基督在最后一个七的后半要将他自己的偶像设立在圣殿中，并要大肆迫害犹太人。所以，以色列国还没有达到「枝繁叶茂」，还需要在古圣殿遗址上重建圣殿。今天，一切建殿和祭祀的材料都已经预备整齐，只等时机成熟，重建圣殿以完成预言。
基督再来时，国度的福音要传遍居人之地，对万民作见证
当门徒们问主耶稣关于时代的末期时，主耶稣说：「国度的福音要传遍居人之地，对万民作见证，然后末期才来到。」（太二四14）所以基督的再来不仅需要国际形势的预备，以色列国的预备，更主要的是「国度的福音」需要传遍天下，对万民作见证。
首先，国度的福音，包括恩典的福音（徒二十24），不仅把人带进神的救恩，也把人带进诸天的国（启一9）。恩典的福音重在罪的赦免、神的救赎、和永远的生命；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄。在这时代结束之前，国度的福音要传遍天下，对万民作见证，如启示录六章一至二节第一印之白马所表征的。因此，这传扬乃是这时代终结的兆头。
其次，我们看到这里并没有启示福音要「传遍天下，每人都要信」，乃是说「传遍天下，对万民作见证」。恩典的福音已经借着历代圣徒，用各种渠道，甚至付出生命的代价传遍了居人之地。时至今日，仍有许多爱主的人利用差会、出版、广播、电视、网络等继续传播恩典的福音。与此同时，国度的福音正借着主的恢复，快速地向全地开展，在各地兴起爱主的人来，建造教会—基督的身体，正在世界各地向「万民作见证」。
所以，关于国度福音的预言也正在完成的过程中。到目前为止，国度的福音正在六大洲传扬，基督的身体—教会，正在得着建造。我们相信，主耶稣基督回来的日子实在是近了，就在门口了。
基督再来时美国所扮演的角色
北美洲的发现（1492年），清教徒的移民（1607年到达Virginia和1620年到达Massachusetts），奠定了美国后来以圣经立国的基础。美国自1776年建国以来，其基本价值观仍然是神和圣经。虽然近代各种思潮和运动对许多美国人的信仰造成影响，但神却一直保守一班清心的人为祂国度福音的传扬努力，神也因此一直祝福美国。如今，美国是举世公认的第一强国。
但从神的目的来看，祂祝福美国并非只是为了让美国人民过好日子，这只不过是祝福的副产品而已。神真正祝福美国的目的乃是为了祂自己的目的—传扬国度的福音、建造基督的身体—教会、帮助以色列建国并保护以色列国、保守各地在要来的大灾难中受逼迫的信徒，并为了基督的再来。
我们仅从美国在对以色列国的保护和要来的大灾难中所扮演的角色来简单扼要地阐述。首先，我们可以说如果神没有兴起美国帮助犹太人，以色列国的出现可能会更费周折。自1948年以来，美国不但对以色列国提供经济援助、舆论援助，更是在军事上予以保护。我们相信，在未来的对敌基督的哈米基顿之战中，美国应该是保护以色列，并在中东为神所使用而争战的主要国家（有可能是唯一的国家）。
在最后一个七的后半，敌基督所兴起的大灾难中，将有许多欧洲和中东的基督徒大遭逼迫。神乃将「大鹰的翅膀」赐给他们，叫他们飞到旷野自己的地方，在那里被养活三年半（大灾难）的时间。同时，会有许多信徒遭遇患难，甚至殉道。美国乃是「大鹰」的国家，地大物博，更有足够的物产供应。这都将为神所用，收纳来自世界各地遭遇逼迫而逃亡的信徒。所以，对于美国将来渐渐地在政治、军事、经济、外交、国防上的与外界孤立，我们不应该感到吃惊，这应该是神预备美国的一部分。
三 信徒对时代终结和基督的再来该有的态度
不信的人（世人）对世界的末日充满各种猜测和恐惧是可以理解的，因为不但有各种人为的苦难（大灾难）等待着他们，更有永远沉沦的惩罚等待着他们。与此相反，信徒们应该对主的再来充满盼望，积极等待，因为我们最大的奖赏就是永远和主同在。
所以，信徒们在这末后的日子里应当奋起，摒弃属世的荣辱、吸引、缠累、忧虑等等，唾弃自己的野心、自义、骄傲，背起主耶稣的十字架，谦卑在主面前，竭力追求基督。以基督作至宝，作目标和奖赏，让祂的生命一天过一天在我们里面长大，在祂回来时能在生命上成熟，作好被祂「偷」走的准备。
信徒们在这末后的日子里应该警醒，更加迫切地为执政的、掌权的、不信的人祷告，积极向他们传扬国度的福音，拯救罪人，带人信入主耶稣，使他们免受永远沉沦之苦。作智慧人，舍得为福音花费。以不义的钱财，为主得人，为主的再来铺路。
信徒们在这末后的日子里应该加强祷告，寻求神的旨意，有分于基督身体—教会的建造。不作一个单独的基督徒，乃要成为身体上的一个肢体。这样会使我们得到身体的保守，免去诸般的试诱和来自撒但的攻击。
信徒们应该清楚，我们已经借着信入神儿子—耶稣基督—而得着永远生命。这永远的救恩将会使我们免去永远的沉沦。但神是爱、光明、圣洁、公义的神。祂因爱我们并为了祂永远的目的才经过了成为肉身、经过人生、钉死、复活、升天、成为赐生命的灵。祂经过这过程的目的乃是要信入祂、有祂生命的人，在这弯曲悖谬的时代，活出祂的生命和祂爱、光明、圣洁、公义的性情，作神无瑕疵的儿女。也正是因着祂的公义，我们信入主耶稣以后的生活、言行等会决定我们在主的再来时能否得着奖赏—就是与祂一同进入千年国度，与祂一同作王掌权。
简单来说，当主再来时仍旧活在世上的信徒会有三种不同的情形。首先，生命成熟的信徒会在大灾难发生之前被主当作「宝贝」「偷走」。这就是主再来隐秘的一面，也是主称自己再来「象贼」的一面。祂隐秘来临的时间，无人晓得，只有天上的父神知道。其次，大体的信徒会经过大灾难，其中会有许多信徒要为主殉道，而成为成熟的庄稼。在大灾难其间，「大体的庄稼」（信徒）会在极度的迫害和苦难中转向神，成熟起来。在大灾难结束时，主会公开地架着云，同着所有在大灾难以前被提的（包括复活的和活着被提的信徒）「成熟的庄稼」—得胜者一同来临（巴路西亚），所有在大灾难期间成熟的信徒都要一起被提到空中与主相会。因此，祂公开来临的时间是可以估算的，并且，全地面上的人都要同时看见祂公开的来临。所以，如果有些信徒生活在大灾难其间，更要警惕自己，在任何情形下，都不要否认主的名，不要弃绝主的话，不要有分于任何形式的偶像，不要封住对其他信徒的爱心。因为我们知道，这苦难的日子只有三年半；而且，这是我们成熟并有分于千年国度最后的机会。最后，已睡信徒中未成熟的，和经过了大灾难仍未成熟的「庄稼」，将无分于要来的千年国度。这些信徒要被丢在「外面黑暗里，哀哭切齿」一千年，形同「补课」。但他们不会失去因着信入耶稣基督所得的永远救恩，在千年国结束后要来的新天新地里，要和历世历代所有神的儿女一同有分新耶路撒冷。
所以，信徒们一方面要积极等待并盼望基督的再来，另一方面要警醒预备自己，当那日来到时，使我们「不致是赤身」的。那些警醒预备，看守并洗净自己衣服的有福了。主说，「我必快来。」「主耶稣啊，我愿你来！」
末了的话
对于末后的时代，信徒应该有客观的认识，并应该主观地儆醒预备。马太福音二十四章和启示录里的七印、七号和七碗都清楚地预言，在这时代终结的末后日子里，各种天灾人祸、战争饥荒、疾病瘟疫、核武化武等将愈演愈烈。尤其是这时代最后三年半大灾难其间的超自然灾害和人为的战争，是「因为那时必有大灾难，这样的灾难，就是从世界的起头直到如今，都未曾发生过，将来也绝不会发生（太二十四21）」。在那时，「你们要听见打仗和打仗的风声；要当心，不要惊慌；因为这是必须发生的，只是末期还没有到。民要起来攻打民，国要起来攻打国，到处必有饥荒、地震。这些都是产难的开始。」（太二十四6～8）「羔羊揭开第六印的时候，我观看，大地震就发生了；日头变黑，像粗糙的黑毛布，满月变红象血；天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；一切山岭海岛都被挪移离开本位。地上的君王、大臣、将军、富户、壮士、和一切为奴的、自主的，都藏身在洞穴、和山岭的岩石中。」（启六12～15）
但对于信徒而言，主耶稣嘱咐我们，在这末后的时代，还是要作一个正常的人，过一个正常的基督徒生活，正常地工作、学习、婚娶，但随时预备好等候基督的再来。祂告诉我们说，「那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。所以你们要儆醒，因为不知道你们的主哪一天要来。但你们要知道，家主若晓得贼在几更天要来，他就必儆醒，不容他的房屋被人挖透。所以你们也要预备，因为在你们想不到的时辰，人子就来了。这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切的家业。若是那恶仆心里说，我的主人必来得迟，就动手打那些和他同作奴仆的，又和酒醉的人一同吃喝，在想不到的日子，不知道的时辰，那奴仆的主人要来，把他割断，定他和假冒为善的人同受处分；在那里必要哀哭切齿了。」（太二四40～51）所以，我们看到得胜的信徒是在正常生活的情况下被提的，如正在种田或正在推磨的时候被提。但成为得胜者的前提乃是做祂「忠信又精明的奴仆」，在神的家里—教会—兢兢业业地劳苦服事，随时预备好等候「主人」的到来，虽然我们并不知道祂具体回来的时间。
所以，末后的时代和基督的再来对罪人来说是极其可怕的，但对于信主有永远盼望的信徒来说，却是我们积极等候的。我们应无忧无虑地正常生活工作，向世人作美好的见证；过正常的教会生活，追求主耶稣基督，爱主，爱教会，爱其它的信徒，爱世人并向他们传扬福音；服从一切权柄和政权，并为执政的和掌权的祷告，使他们能智慧地管理人民，造福人民，并为信徒提供过教会生活的条件。