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第七篇 神经纶的中心
神经纶的中心是基督同祂生机的身体－召会，这要终极完成于新耶路撒冷。关于神的经纶，旧约历史书及其新约应验之间的内在联结，是在以赛亚七章十四节和九章六节。这两节指明神要穿上人性，将祂的神性与祂的人性调和。借着祂的成为肉体，基督成了神人，是神也是人，将祂的神性与祂的人性调和。所以，成为肉体是宇宙中的一件大事。
新约清楚启示，基督的职事有两段。第一段在四福音，从祂的成为肉体到祂的死，以完成神永远的救赎；第二段陈明在使徒行传到启示录。
基督借着祂的死完成神的救赎以后，就进入复活。在复活里，基督的人性被拔高到神性里，并且基督『按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子』。（罗一４。）祂的人性得了重生，在复活里生为神的长子。基督在永远里是神的独生子，只有神性而无人性。但神在祂的经纶里，是要将自己与人联结，并将自己与人调和。因此，基督复活时，在祂的人性里生为神的长子。（徒十三３３。）同时，祂在一次团体的大出生里，重生了所有的信徒。（彼前一３。）基督这位在肉体里的人，在祂的复活里成了赐生命的灵。（林前十五４５下。）祂借着祂的死救赎我们，并借着赐生命的灵重生我们。
神的经纶是要使所有蒙救赎的人，所有在基督里的信徒，都成为神人。神的愿望不是要得着好人，神的愿望是要得着神人。基督这独一的神人乃是模型、原型，被神使用，以得着千千万万『大量复制』的神人。重生将神带到我们里面，使我们成为神人。我们既是神人，就该有神人的生活，该不断的拒绝我们天然的人，凭着那在我们里面作生命的神而活。我们既是神人，就该否认我们天然的生命，并在日常生活中应用神圣的生命。
我们重生以后，赐生命的灵，就是经过过程之三一神的完成与总和，首先圣别我们；其次更新我们；（多三５；）第三，变化我们；（林后三１８；）第四，将我们模成神的形像，（罗八２９，）使我们在样式、元素、素质上与神毕像毕肖。至终，在主耶稣回来时，祂要荣化我们，以祂的荣耀浸透我们全人。因此，圣别、更新、变化、模成、得荣，是基督在复活里之职事的步骤。
基督进入复活，成为赐生命的灵，成为许多儿子中的长子以后，就升到诸天之上，被神立为主为基督，（徒二３６，）且被高举作元首，作救主。（五３１。）祂也是我们的大祭司，在神面前为我们代求，（来八１，七２５～２６，）是新约的中保和执行者，（八６，九１6～１７，）又是诸天之上的执事，（八１～２，）按以上所题的步骤，将一切属天的事物供应到我们里面。
我们若要明白基督职事的第二段，并知道基督现今在诸天之上作些什么，就需要明白从罗马书到启示录的所有书信。保罗在他的十四封书信里作了美好的工作，揭示基督是升天的一位，如何在诸天之上，将祂自己这位在复活里之赐生命的灵，是灵的基督，经过过程之三一神的具体化身，供应给我们，将我们从泥土变化为宝贵的东西，使我们在祂的素质、祂的元素、祂的性情、祂的生命和祂的样式上，（而不是在神格上，）与祂一样。这就是神的经纶，要终极完成于新耶路撒冷。 （摘自『列王纪生命读经』第二十篇）
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