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第二十八篇 认识并经历基督是为着神建造的石头
读经：诗篇一一八22～26，太二一42，徒四10～12，彼前二4～5
主阿，我们感谢你，又一次把我们聚集在你的名里。主阿，用你得胜的宝血胜过撒但的血，洁净我们，他们胜过它乃是借着羔羊的血。主阿，为着这个聚会我们取用你作我们的生命，也是我们的人位。主，我们告诉你，我们愿意认识你，是我们从来没有认识过的。而且主，我们渴望经历你，是我们已往从来没有经历过的。主，今天晚上我们祷告，你把自己启示给我们，你乃是那活的房角石，为着神的建造。我们祷告你，我们能够认识你而且赞美你是建筑的材料。我们也祷告我们来经历你成为与你一样。成为活石为着神的建造。主阿，现在我们把我们的心转向你，我们把我们的心向你敞开，我们亲近你，以我们转而且敞开的心来到你面前。把我们在你的洗濯盆里洗净我们，用你那复合的灵来膏我们。给我们一个寻求你的心，然后专注于你，现在就专注于你，我们愿意认识你，是为着神建造的石头。我们愿意经历你是神建造的石头，我们愿意成为这个石头是为着神的建造。主阿，你爱这个，你的仇敌恨恶这个。今天它弃绝我们，今天晚上我们弃绝它。今天它向我们说话，我们今天晚上向它说话，它今天想要使我们盲目，但是我们现在捆绑它，我们捆绑它在你的名里。但愿在整个聚会里面都是被制服安静的。当你说话的时候，把你的全人分赐到我们的里面，作这个不是为着我们的属灵，乃是为着神的建造。为着神的彰显，阿利路亚。活石，把我们都作的非常的活。
在诗篇一百一十篇，我们曾经很清楚的，而且非常挑旺我们的指出来，我们对基督有最高的启示在诗篇里。基督在那里启示出来是王，是祭司，是战士，是得胜者，而且也是喝水的人，而且表示他是要来的那一位。我们转向他，我们向着他乃是把我们自己献给他作甘心祭，在他争战的日子。我们该说什么？当我们来到这里而且也看过对基督最高的启示在诗篇里，以后我们该说什么？我们必须要看的更多。因为神又说的更多，甚至关于基督在诗篇一百一十八篇，也就是最后一篇讲到基督的诗篇，而且是对基督在诗篇里的启示。我们在诗篇一百一十八篇会看到，我们有基督是石头，为着神的建造。非常有意义。在诗篇里的最后一个对基督的启示，乃是说到基督是为着神建造的一个材料。诗篇一百一十篇是对基督最高的启示，我们有祭司，有王，有战士，有得胜者，有要来的那一位。但是这一切都是为着一个目标，就是建造。祭司是为着建造，君王是为着建造，战士是为着建造，得胜者是为着建造，要来的那一位，喝的那一位，他是那个溪流，那条路，他也是为着建造。
神的目标在整个宇宙里面，他的目的，他在最终在创造的时候，在他面前，最终在他完全的救恩的终极就是他的建造。建造是神的团体的彰显，在基督里而且借着基督，就是神的长子与他所蒙拣选、救赎、重生、变化的信徒是神的众子。简单的来说，神的建造就是神的彰显。神永远的心意在创世记第一章所让我们看到的，而且是终极完成于在启示录二十一章、二十二章乃是有一个团体的、荣耀的、活的、生机的、永远的、神圣的、人的，他自己的彰显，那个就是神的建造。在诗篇里面这个建造乃是首先借着殿来预表，然后以城来预表。为着神的建造，基督是石头，这也是我们要很专注很加强的。今天晚上来看，在圣经里面，从创世记第二章到启示录二十二章有一条线讲到石头。在创世记二十二章，这就是表示当我们看到神起初就有心愿要有一个建造，然后在旧约里面很多的地方我们都讲到石头，大祭司在他的肩膀上，在他的胸牌上有石头，这个主要就是讲到这个石头，而且是为着圣殿，建造的时候也有凿石头。在新约里面，基督也说到他自己是石头，他是被人弃绝的，但是在复活里他又被拣选。被神所拣选，而且被作成房角石。他是房角石，他也就是那个被人弃绝的石头。他是建造的石头，是砸人的石头，他是绊跌人的石头，而且在他里面我们这些信徒成为活石。
所以今天晚上的信息乃是认识并经历基督是为着神建造的石头。在今天晚上的灵里，而且在今天晚上的信息里，有一个重要的负担，就是在这个题目里面，我们要认识基督是石头。而且我们要经历基督是石头，这是我们的重点。在基督有一面他是神人里面的一面，直到现在我们也许没有足够的赏识，那个就是石头这一面。基督徒很容易来赏识基督，看着他是羔羊，因为他们了解到羔羊解决了他们所有的问题，主要就是罪。约翰一章二十九节说到，看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。所以我们有诗歌讲到羔羊是值得我们赞美，就是与启示录五章相呼应的。但是不只是认识经历，但是那里有什么讲到赞美基督是石头，你们什么时候听过有人讲到说赞美石头，赞美活石，为着神的建造，我们也不愿意说要献上这样子的赞美。只是对这篇信息的反应，我们实在愿意真正的认识石头而且经历石头，甚至成为这个石头的复制品。羔羊是为着我们的难处，石头是为着神的渴望，甚至在擘饼聚会里面我们都很容易来赞美主，因着与我们有关的，牵涉到我们的赞美，这个赞美是对的也是可以的，但是父神而且子是神的经纶的中心，他在那里等候更高的赞美，更丰满的赞美，这个赞美讲到他的所是，在神的建造里，在神的经纶里。
我这样题，因为第二段的负担就是我们能够渐渐的有深刻的印象，而且受训练，而且凭着那灵的引领来赞美主是石头。在诗篇的生命读经里面，李弟兄说到一点非常感动的话，就是特别讲到建造，他说即使听见了这篇信息讲到基督是石头之后，你也许还是没有兴趣来赞美他，这样的赞美他。这里有一个需要，有一个突破，在我们的赞美中。在诗篇前面我们讲到赞美，然后聚会之后有人就在那边走来走去说，赞美主。然后在擘饼聚会的时候，我们也许赞美主，我们也真的赞美主了，我们这样作乃是在于我们听见的信息的影响，但是在那后来的几个月有多少的赞美？所以我们需要一个更深的印象，更深的挑旺关于更深的培养我们属灵的生活。我们能够有一个更高的、更丰满的赞美主。
这里的一方面就是赞美他，敬拜他，记念他，尊重他是石头，为着神的建造，而且在信息的第一下，我知道那是什么时候，服事钢琴的人他们也知道那个是那一首，我们会停下来，停止说话，我们要转向一首诗歌，我们就要唱而且赞美，照着我们现在尽可能的赞美，我们要停止我们的说话来开始我们的赞美。最终一切都要终极于赞美，诗篇结束于阿利路亚，赞美是最高的，我们向神所有的发表，因着我们的赞美和我们的享受基督。纲要是主要的结构有两段，第壹大点，基督是为着神建造的活石。第贰大点是讲到在基督里的信徒是活石，为着神的建造。他的所是我们要成为，彼得前书二章基督摆出来是活石，对我们他是宝贝的，我们爱他的，赏识他的，来到他面前就是那活石，也要在他里面借着他成为活石。这是神成为人为要使人能成为神，在生命和性情上却不在神格上。这是基督那石头把他自己构成到我们的里面，把我们作成石头，为着神的建造。然后他自己是基石，是房角石，是顶石。我们是许多的活石要成为一个荣耀的、属灵的建筑物。就称为是神的居所就是殿，这是神的目标，也是他的经纶。我愿意开头来读诗篇一百一十八篇的经节，然后稍微有点的批注，然后我们来到纲要。从二十二节开始。“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子；我们在其中要欢腾喜乐。耶和华阿，求你拯救！耶和华阿，求你使我们亨通！在耶和华名里来的，是当受颂赞的；我们从耶和华的殿中，为你们祝福。』你们也许知道主引用了二十二节，他与那些宗教的带头的人，在马太二十一章那里有记载，讲到葡萄园的比喻，然后他就用了这个经节说到，匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。』神在永远的过去拣选了基督，成为石头在很多的方面，特别是房角石，是为着他的建造，当神成为人的时候，神成了一个石头，主就是神人，他在那里是石头。而且他向宗教的领袖，他们应该是在建造神的居所，反而却是为他们自己在那里建造。他向他们指出他是石头，是匠人所弃的石头，但是神在复活的日子，能够使这个被弃绝的石头，成了房角的头块石头。
而且在复活里，到升天之前，神又拣选，我知道没有这个字，至少现在为着我们的信息，神又拣选，第二次拣选基督成为房角石，神就是这样作，神所拣选的是被宗教人所弃绝的。好象也是被神所弃绝了，但是神的印证在什么又被显明呢？就是在他复活上，这个被弃绝的石头被神来复活了，在复活里、在升天里成为了房角石。就是在他被弃绝之后几周，他被钉死，然后在复活里又被拣选，这一个活石与其它十一个活石在那里说，你们所钉十字架的，神使他复活，他是站在那些匠人，就是弃绝石头的匠人面前向他们宣告说这个房角石。宣告基督在复活里面。第一下我们会看到，在第三章有一个瘸子被医治了，彼得在那里宣告，然后他说到那撒勒人耶稣，而且他也引用了那个经节，说到房角石在复活中。然后他宣告他们的救恩不是别的，你们所钉十字架的，他复活了，我们是他的见证人。
匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头，在复活里，这个是从耶和华来的，这里话说，在我们眼中看为希奇，这位钉十字架的基督复活了，非常荣耀的复活了，成为房角的头块石头，把两个主要的墙联结在一起，我们眼中看为希奇。就是这个日子是什么日子？就是复活的日子，也就是主日，也就是在我们聚集的日子。那个时候有个时代的改变，所以召会不是照着守安息日的律法，乃是在主日擘饼，在主日聚集。这个是耶和华所定的日子，我们在其中要欢腾喜乐。让我问问你，为着成全你们，为着使你们得点光，当我们在不同的时候，在主日来到聚会中的时候，我们在那里有没有欢腾，有没有喜乐。对我们是礼拜天还是主日，我们需要恢复一个感觉，主日是神所指定、派定的日子，让我们圣徒召会聚集的日子，是复活的日子，在那一天神兴起了匠人所弃的石头，把他作成了房角石。
然后在二十五节告诉我们，耶和华阿，使我们亨通！这个享通不是物质的亨通，不是所谓福音里面在那里讲到福利平安，这个亨通乃是在以弗所书一章三节所定义的，就是所有诸天里一切的福分，属灵的福分乃是在基督里借着基督，使基督是房角石，所有属灵的，神圣的，属天的祝福都临到我们。如果你有兴趣的话要得着这样的祝福，那么我们就有一些东西可以摆出来，如果你要物质的祝福，但是我相信很快的，你就会作结论，这个不是你所该在的地方。虽然我们不会要作走开，但是你自己会离开。因为神要给你神圣属灵的、属天的祝福，但是你宁可要物质的东西。
如果是这样的话，那也只好这样。石头主要，房角石是神的经纶里的关键钥匙，他是包罗万有的，他对我们是一切。离开他我们就没有神也没有神的救恩，所以我们需要一个智慧和启示的灵来很快的看到在这些点里面，有一点看到关于基督是石头，是为着神的建造。让我们离开我们今天的日子，从我们自己里面出来，从所有在华盛顿DC的情形或者是中东的情形我们转开，那些都不是神经纶的中心，神经纶的中心乃是石头。神人石头也就是救主石头，这个祭司石头，这个君王石头，这个战士石头，这个得胜的石头，这个要来的石头，他是中心。基督是为着神建造的活石。
一 匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头：
主耶稣他没有害怕人的弃绝，他一点都不是玩政治，他也不是搞外交的，他从来不妥协，他没有因为他自己觉得很主观，因为别人弃绝的。他知道他是被神所拣选的，他是神所差遣的，他是神的独生子，要成为神人，成为石头。他知道他要被弃绝，他预备好要被弃绝到极至，被钉在十字架上而且被讥笑，但是他知道从主的话里他凭着那个话而活，在第三日神，就是他的父要使他从死人中复活，把他作成房角的头块石头。在神的建造里的房角的头块石头。我们愈被他构成为石头，我们愈不怕，而且我们愈能够忍受从宗教来的弃绝。我们不是在这里走来走去，要向别人挑战，要人家来弃绝我们。我们也不是作一些事情要引起人来故意引人来弃绝我们，但是在这里我们不是服事人，或者我们也不是惧怕人，我们也不是要从人得着赞美，我们不要从人得着任何东西，保罗可以跟帖撒罗尼迦人说，就像神印证我们在福音上，所以我们传讲是在神面前讲，他察验我们的心，我们愈有这个石头在我们里面，我们愈不摇动，而且我们愈不害怕。
来读约翰的记载讲到主的被弃绝，被逮补，他完全是在平安里，他不是在虚假的平安里面，他是在神里面，他完全不被摇动，我们需要这样的构成。我们不是在这里寻找人的赞美，我们也不害怕人的弃绝，人的反对，让他们称我们是这个是那个，不重要，那个乃是给我们一个机会，让我们能够成为石头，使我们与石头合一来活他，来认识知道，什么是出于神的会在复活的时候得着彰显。
１ 二十四节的日子是基督复活的日子；在这日子，在主日，（徒二十7，林前十六2，启一10，）主耶稣被神作成为着神建造的房角石─太二一42，弗二20。
马太二十一章四十二节，主耶稣引用了这个话，然后以弗所书二章二十节，我们有保罗引用这个话，应用这个话，这个房角石把神的建造的两个主要的墙联结在一起，就是犹太人的墙和外邦人的墙。非常的可悲，今天甚至当真正的犹太人、以色列人接受了主作他们的救主，作他们的弥赛亚之后，很多人还称他们自己为弥赛亚的犹太人。他们还是在会堂里面聚集，甚至在以色列里，主的恢复要来让他们看到这个是与神的经纶相对的。如果犹太人真的认识基督是房角石，他们就会愿意要在基督里与我们外邦人联结，甚至这些外邦的狗，还有一点也是正确的，就是在人堕落的心思里面，有些人反对犹太人的，这个也需要把我们这个想法除掉，这样我们能够与这些蒙救赎重生的犹太人的信徒能够成为一个建造。会堂的日子已经过去了，神不要一个弥赛亚会的会堂，神不要一个弥赛亚的会堂在耶路撒冷里面，神要在耶路撒冷里有召会，而且他要得着，而且基督是那个房角石。在那个召会里，犹太人和外邦人要联结成为一。但是你们记住我的话，宗教的犹太人会恨恶这个东西，撒但的会堂就要起来来反对这个。我们向真实的信徒跟他们讲，他们是犹太人，他们在他们的种族上面是犹太人，我们向他们说你们可以与我们连结，不要回去不要退后，不要把会堂分开，把旧约经纶里面的东西放弃，不要成为雅各的重复，你们要学习作一个保罗的人，他是希伯来中的希伯来人，他成为外邦人的使徒，我们尊重犹太人、以色列人，我们的救主照着肉身来讲他是犹太人，而且所有这些起初的门徒都是犹太人。保罗是犹太人，我们都同意犹太人是首先的，然后西腊人，那些寻求基督的犹太信徒在那里，他们要爱这位房角石胜过犹太教，他们要来到他面前是房角石而与他联合，与我们联结。是为着神的建造。主知道这个话是从那里来，而且这个话要去那里，但是这个话要临到某个地方。
２ 基督作为房角石，乃是包罗万有的；他所是的一切、他所作的一切、以及他正在作的一切，都在于他是房角石这事实。
我们中间有些人有很强的被人家攻击说我们读李弟兄的信息或者从讲台上读李弟兄的信息。这是一个机会来经历我们是被弃绝的房角石，但是在诗篇里面的生命读经，我不记得怎么讲了，但是你们去看看，李弟兄大概是这样说，所有的真理，所有的启示，还有所有的异象，我所摆出来的从神的话里摆出来的，都是与基督是房角石有关的。这个是中心，这个是关键。在新约经纶里面的一切都是专注于、中心于基督是房角石。当我们有了房角石，我们就有了一切，因为他是包罗万有的，如果我们没有他在我们的经历或认识上，我们就是没有基督的。石头是非常的重要，这也就是为什么主说他自己是石头。彼得传讲他是石头，保罗把他服事出来是石头，约翰后来在约翰一章四十二节也有一个很重要的引用经节说到石头，这三个主要的写作的使徒们，他们都把石头服事给我们。
３ 对信徒而言，基督是建造的石头；对拒绝的犹太人而言，他是绊跌人的石头；对列国而言，他是砸人的石头。
这是马太二十一章四十四节，这是主的话，你接受他，他就要成为你的建造的石头，如果你被绊跌了，你说他是私生子就好象那些正统的犹太教的人说，他们这样的亵渎他，如果在他的十字架上这一点，你被绊跌了，在他的复活这一点你被绊跌了，基督这个石头对你就不是一个建造的石头，乃是绊跌你的石头。你跌到他身上你就要砸的粉碎。许多没有重生不信的犹太人，他们就要绊跌在这石头上，而且跌得粉碎，最终这个石头要成为砸人的石头，对列国而言。这是主要有三类的人，我们有召会，主要是含意在信徒上；以色列人是由犹太人来代表然后还有列国就是外邦人。这三类，基督是石头，每一个都需要与这位石头基督来看见，或者是这样，或者是那样。在原则来讲，有些基督徒他们也被绊跌，当我们从主的话里指出来说到末后的亚当，基督在肉身里成了赐生命的灵，他们被绊跌，当我们指出从主的话里说，那与主联合的便是与主成为一灵。他们就被绊跌，当我们指出从主的话里说到耶稣基督在我们的里面，他安家在我们里面。这个石头是一个可畏的石头，最好的一点就是尊重他像神这样来作来欣赏他，像神所作的，而且把你的全人敞开，让他把你作成与他一模一样。
二 “…拿撒勒人耶稣基督，就是你们所钉十字架，神从死人中所复活者…，他是…石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救，…』
彼得也许是一个年轻的二十几岁的人，他刚从他六学期的全时间训练毕业，他毕业的时候满了失败，他有一个怎么样的毕业，然后在复活里他成为活石与其它的活石配搭，然后这些年轻的活石，能够向那些宗教人挑战，讲到主自己，而且告诉他们拿撒勒人耶稣基督就是你们所钉十字架的，你们钉他十字架，你们弃绝他是石头，这一位神从死人中复活了，我们是见证人，我们与他一同吃喝，彼得后来这样说。我们是见证人，是神从死人中使他复活，把他作成了房角的头块石头，在神的建造里，如果你要得救，你必须要看到这里有救恩，不再于别的，这个救主就是石头。如果你们要得救，你必须接受这个救主石头，石头救主接受到你的里面。
彼得传基督不只是救主，为着我们的救恩，而且也传扬基督是为着神建造的石头。我们的救主是石头，你们有没有人稍微看到一点阿！我们的救主是石头，我乃是被一个石头拯救的，这个石头要拯救我。我们有一首诗歌的副歌说，耶稣现在救我，耶稣现在救我，耶稣一直不断的拯救我，而且他现在拯救我。他怎么拯救我，乃是借着来构成你，与他自己的生命是石头来构成，你越成为石头，你的全人越在他的生命里得拯救。这启示救恩乃是为着神的建造，我们这里有位亲爱的弟兄，他四十年之前跟他的妻子在葛理翰的福音大会里面得救，为这个赞美主，而且感谢主，为着任何人借着福音得救，不论你在任何地方或在任何时候，我们不是嫉妒这个，基督传讲了，而且这个福音传讲了，而且有人得救了。但是何等不幸的，这些传讲的人跟信徒都不知道这个救思是为着神的建造。
我一九五五年八月的时候得救，我不知道我那个救恩是为着神的建造。这石头乃是我们所靠倚得救的，他是石头救主。也许这个话在你耳朵听起来还是很不习惯，我们的心思必须要更新，哦石头救主。奇妙的、美丽的、可爱的房角石。
１ 彼得不仅传扬基督是拯救我们的救主，也传扬基督是为着神建造的石头。
２ 我们的救主是石头，这启示救恩乃是为着神的建造。
３ 这石头乃是我们所靠以得救的，他是石头救主。
第三中点从以赛亚书二十八章十六节引用的经节：“看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石』
我们都需要保障，特别是人类的女姓，特别有一个很强的需要，有安全感。什么是我们的保障，是你的退休计划么？还是不知道这个叫什么401K还是501K？这是你的保障么？安全么？我们的安全保障，乃是这个不能摇动的根基是我们所站立的。在属天的钖安，神把基督定下来成为是一个根基，他是一个试验过的石头，他乃是宝贵的房角石，而且他是稳固的、有根基的。最终，我们要被构成，以石头构成这样的地步，我们也能够成为不摇动的，不能够被摇动的。我们有一个试验过的、稳固的根基的石头。
１ 基督作为石头，乃是扎实、刚强、稳固的。
有些训练学员，因为他们的个性，或者是他们的性格，或者他们长大的环境，多少有点刚强很稳固，但是你有没有发现有一点摇晃了，你开始领略到你不是那么的稳定，甚至弟兄们，我们讲到姊妹在情感上，你们有没有情绪化，甚至中年的弟兄们，他们都好象海浪一样有这个情绪化。有一周他们是坐在第一排，赞美主，下一个礼拜他们晚二十分钟来聚会，坐在最后一排，什么化都不讲。这是什么？这就是他们的情绪化，不是石头。但是石头进到我们的里面，他把我们作的非常的刚强、稳固、扎实。你嘉不喜欢这个话？扎实、刚强、稳固。扎实的姊妹，稳固的弟兄，刚强的圣徒们，在神的建造里。
２ 对信徒而言，基督是他们所信靠的基石。
你在其它地方读彼得前书二章，告诉我们，凡是信靠他的，就不会蒙羞，永远不会被羞愧，永远不会后悔，因为你相信了他，接受了他，拣选了他。我们的拣选是不能够改变的，不不不，再也不往回走，我们太强了，我们太稳固了，太扎实了，因为在我们里面基督的成分。
四 “在一块石头上有七眼。万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉这地的罪孽』：
这七眼就是这石头上的七眼，乃是一个桥梁，对启示录五章六节，就是没有人配揭开书卷，有人在那边哭，结果有人就说犹太支派中的狮子，他能够揭开，他够资格，但是他就看到不只是狮子还有羔羊，他有七角和七眼又是神的七灵。这里有一个羔羊有七眼，这个羔羊就是狮子又是有一个石头有七眼的石头。所以这里有的乃是狮子、羔羊、石头。有七眼而且是七灵，当他把他自己传输到我们里面的时候，注入到我们里面的时候，他把他自己得胜的、救赎的生命传输到我们里面，借着他看我们，他把他自己注入到我们里面，他是得胜的，他是胜过撒但的，是那吞吃的狮子，而且这一切乃是把他自己分赐到我们的里面，是那石头为着神的建造，我们的主耶稣是狮子、羔羊、石头，他毁坏撒但，为着神的建造，他救赎我们为着神的建造。而且他变化我们要为着神的建造。
１ 主耶稣作为建造的石头，为着神百姓的罪孽，在十字架上被神雕刻、对付。
基督这个羔羊，当他在十字架上的第二段的三个小时的时候，是被神来对付，为着我们的救赎在那里被雕刻、被切割，被神来雕刻、切割，而且所有的罪孽在一天就除去了，石头被神来雕刻是为着你，石头被神对付是为着你能够得救，为着他的复制品，就是那活石。
２ 基督这救赎的羔羊和得胜的狮子，是其上有七眼的石头；因此他是狮子─羔羊─石头。
让我们这个更完全、更稍微复杂一点就是七眼，这石头的七眼乃是羔羊的七眼，而且羔羊也是狮子，但是七眼的石头就是羔羊的七眼也是金灯台里的七灯，就是撒迦利亚书的第四章，而且这七眼也就是七灵，也就是金灯台上的七灯，也就是在宝座前的七灯。这就是一个包罗万有的石头，借着他的燃烧，借着他的注入来看我们，注视我们，把我们作成石头，而且让我故意这样子来讲，把我们作成金灯台，来彰显七倍加强的灵，为着神的目的建造。但是简单的来讲，石头有七眼，羔羊有七眼，羔羊是狮子，所以这七眼是个联结，我们就有羔羊、狮子和石头。
哦，我们在属灵的灵歌，我们这方面实在很缺乏，如果有人能够写诗歌，写灵歌颂辞来讲到七眼，狮子、羔羊、石头，主阿，给我们有些人有诗歌能够写曲调，让我们来赞美他是狮子、羔羊、石头。
五 他必搬出那块石头，人必大声欢呼，说，愿恩典恩典归与这石』。撒迦利亚四章7节。
这个就是建造圣殿，这里有一个基石，有房角石，特别在上面有一个特别的石头。当那石头摆在那里的时候，主就说那个建造就完成了。哦，我愿意活着看见这个情形，特别是在主的恢复里面有这样的缩影。哦，赞美主，我们有房角石，我们有基石。哦，但愿我们能够在这里为着那个建造的完成。当神与我们配合，把基督房在那块顶上，是那荣耀，是那个冠冕，就是那个建造的完成，人要大声欢呼说，愿恩典、恩典归于这石。这就表示这个石头是恩典，恩典是石头。
神总是完成他所开始的工作，他在你里面开始的那个工作，在耶稣基督的日子要完成那工。如果我没有办法活着在这个时代看见的话，也许Ben你可以看见，他若看不见也许他的儿子或者他属灵的儿子会看见。不论我们在不在这里，或者我们是在乐园里的得胜者，到那时候会有一个宇宙的欢呼说，恩典、恩典归于这石，我们要完成这个建造。我们会完成这个建造。
１ 搬出顶石，就是完成神的建造。
２ 顶石是基督，他是从神给我们的恩典，作神建造的遮盖。
第六点，从但以理二章三十四节到三十五节的引用的经节。
六 “有一块非人手凿出来的石头，这是神所凿出来的，在钉十字架复活的时候凿出来的。打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，…打碎这像的石头，变成一座大山，充满天下』。
基督要回来是那个石头，他第一次来是那个石头，他被弃绝是石头。神在复活升天里拣选了他，把他作成房角石，他现在对我们是这个繁殖的石头，是建造的石头，是变化的石头。然后他要回来，事实上乃是一个团体的石头，那个团体的石头要来打在这个半鐡半泥的脚上，就是人的政权整个人的政权都要被了结。这个石头要来把全地了结，你相信么？这个会发生，你愿不愿意在那个砸碎的石头里面一部分，你愿不愿意在那个团体的基督里的一部分。哦，要成为他的身体，然后成为他的新妇，然后成为新妇的军队，然后回来是这个石头。阿利路亚，然后这个石头要把这个像砸碎。所有人的政权都要砸碎，人的政权根据但以理第七章就好象被砸得像成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散。我就不知道那个时候会有什么样的情形，但是这个石头要成为一座大山，充满天下。这个大山要成为永远的国度，认识基督是建造的石头，他们要成为石头，他们就要建造这个石头，要成为这个石头，他们要与基督一同回来是石头。他们就要成为与基督一同作王，成为作王的石头在地上掌权，那就是真正的石头大山。
在乔治亚的弟兄姊妹们，你们要记住，真正的石头山不是那个从亚特兰大那个大山，真正的石头山乃是天国的显现。今天我们要成为石头，在那一天要成为大山。最终整个新耶路撒冷就是一个金山。你喜欢这个么？你喜欢听见这个话么？赞美主。在神经纶里的石头，他死是石头，他复活也是石头，他升天是石头，他拯救我们是石头，而且他繁殖他自己是石头，他建造我们是石头，有的人要在他身上绊跌，最后这个石头要砸碎这个像。难怪撒但恨恶这篇信息，今天它在这里争战，但是它今天晚上被砸碎，它今天白天争战但今天閊上它被砸碎了。赞美主。让我们用石头扔它，用石头来打它，它害怕这个石头，特别是当我们这些小小的石头被建造起来的时候。
１ 人的政权要在基督这神所凿的石头显现时被了结。
２ 基督借着他的钉十字架，借着被治死而被凿；在他的复活里他首先被凿成房角石为着神的建造，并且也被凿成砸碎的石头，捣毁人政权的总和。
神在地上有两个大的难处，一个是旧造，一个是人的政权。这两个都要被这个石头来解决，这个石头就是：
３ 基督作为石头，乃是神行动的中心。
最终这个石头就是神行动的中心，要成为大山，成为神的行动的普及。我们看看这个被弃绝的石头，然后是房角石，是拯救的石头，而且是有根基的石头，他是被凿的石头，有七眼的石头，是顶石，他是砸碎的石头。有一首诗歌在包罗万有的基督那一段的诗歌，我愿意与你们一同读，至少一部分，然后跟你们一同唱。不论在你里面你有什么样的能力来唱这个诗歌来享受他，请你们运用英文诗歌一百九十九首，中文一百五十一首。「你是石头多人试过，神所宝贵我所爱，极其稳固，极其可靠，你的力量永不衰。你也是那永生活石，神所拣选归我们，何其坚强，何其有力，无穷生命是我分。我们珍贵你的价值，你之所是全为我，我们在此因爱记念，满享你父的广阔。你是石头多人试过，神所宝贵我所爱，极其稳固，极其可靠，你的力量永不衰，你也是那永生活石，神所拣神归我们，何其坚强，何其有力，无穷生命是我分。」一百五十一首，然后到第四节，「为着神的属灵建造，你是房角的首石。犹太外邦成为一体，建造全靠你所是，主，你也是那块顶石，无限恩典所搬出，你是我们遮盖荣耀，我们心中满歌赋。主，我们珍贵你的价值，你之所是全为我，我们在此因爱记念，满享你父的广阔。」
中文一百五十一首请我们站起来唱：「主，你是那永久磐石，属灵磐石为我裂；灵中饮于你流活水，就得与你永联结。你是磐石永远稳固，我在其上被建造；借着救赎与你联合，无何能将我动摇。我们珍贵你的价值；你之所是全为我。我们在此因爱记念；满享你父的广阔。你是石头多人试过，神所宝贵我所爱，极其稳固，极其可靠，你的力量永不衰。你也是那永生活石，神所拣选归我们，何其坚强，何其有力，无穷生命是我分。我们珍贵你的价值，你之所是全为我，我们在此因爱记念，满享你父的广阔。你又是那神圣基石，神所安放稳而坚；借着你这稳固根基，我们永远享安全。对于我们在你之外，无人能立别根基，你是我们惟一基础，直到永远不更移。我们珍贵你的价值，你之所是全为我，我们在此因爱记念，满享你父的广阔。为着神的属灵建造，你是房角的首石。犹太外邦成为一体，建造全靠你所是，主你也是那块顶石，无限恩典所搬出，你是我们遮盖荣耀，我们心中满歌赋。我们珍贵你的价值，你之所是全为我，我们在此因爱记念，满享你父的广阔。」
让我们一同来欢呼，我们一同来赞美主。
石头救主我们赞美你，感谢你成为石头，感谢你经过了被弃绝，感谢你在十字架上被凿，赞美你，你不再在十字架上了，你已经在复活里了，你在升天里。主，你乃是那有七眼的石头，现在来看我们，把你自己注入传输到我们的里面，把我们作的与你一样，建造我们成为团体的石头，我们要与你一同回来，凿碎这个大像，主阿，把我们全人向你敞开，把我们作成活石。
你是不是在基督里的信徒阿，你信靠他是这个奇妙的房角石么？你是活石为着神的建造。
贰 在基督里的信徒是活石，为着神的建造：
第一中点也是引用主第一次看到约翰的儿子的时候说，耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。这个就是石头的意思，这是很特别的一个面对面的谈话，他的兄弟把他带到主那里去，主说，我改你的名字，我不相信你是什么？我乃是相信你要成为我把你作成的，不要停止相信你的所是，我们一开始都是泥土，主很亲爱的看着你说，我要把你作成石头。主所说的他就要作到，照着约翰一章的上下文，话的结果就是成为肉体支搭帐幕在我们中间，羔羊是献祭的结果，鸽子是羔羊的变化，也是石头。神成为人就是成为帐幕成为能够进入的神。他又成为羔羊，也就是应验所有的祭物的应验，他是我们的祭物为我们死，然后这个羔羊成为鸽子，这个结果就是话、帐幕、羔羊和鸽子的结果就是你成为石头。
你不能到神面前去，所以他来到你面前，你在罪上面有问题所以他为你死，你没有生命，所以他复活了，你是天然的，但是他变化你，事实乃是你成为石头了。你要成为石头，石头基殿，石头钻石吧弟兄。羔羊加上鸽子，救赎加上重生和变化产生石头，为着神殿的建造。
然后这一位他被称为石头的，他经历到这个，再把马太十六章，主说到那个磐石彼得是石头，他真是摸着那点，他成为石头所以他能够向受苦的信徒说到来到活石面前。
一 “耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法』─约一42：
１ 话、帐幕、羔羊和鸽子的结果乃是石头─1，14，29，32节。
２ 羔羊加上鸽子─救赎加上重生和变化─产生石头，为着神殿的建造─51节。
二 “你们来到他这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿』─彼前二4～5：
他是活石，我们也是活石，如果这个与他在生命性情上与他一模一样，如果这个不是的话，我就不知道什么是这个了。所以能够这样发生是因为我们正在经过变化的过程，使基督这活石能够构成到我们里面，使我们成为活石，在生命和性情上与他一模一样。这个怎么产生的，而且我们怎么样来到他面前呢？事实上在经历上，我们不是接受他是活石，你把这些经节回头读，我们乃是接受他是奶，我们像才生的婴孩，我们在那里渴慕话奶。我们怎么样来到活石面前，在实际上来到他的面前，就是活石具体化身在话里面，话是话奶，所以每天我们来到话奶里面，我们接受这个奶的生命，然后这个奶把我们作成石头。所以早晨你来得着奶，整天你成为石头，所以我不知道你们感觉怎么样，但是我有一个里面的感觉，我今天晚上比我今天早上六点钟的时候更石头。这个奶，这个纯净的话奶，就让他进到你的里面，他能够更新变化你成为石头。
１ 我们正在经过变化的过程，使基督这活石构成到我们里面，使我们成为活石─在生命和性情上与他一模一样。
２ 基督要使我们成为活石，好叫我们在他这根基和房角石上，与别人建造在一起成为属灵的殿。
所以目标不是把你作成一个属灵的一个东西，乃是成为建造。
三 “在一块石头上有七眼”；“又看见…有羔羊站立，…有七角和七眼，就是神的七灵』─亚三9上，启五6：
１ 藉这七眼，基督将他的所是灌输到我们里面，以他的素质注入我们，这听起来是不是使人喜悦，以他的素质注入我们。使我们与他一模一样，藉此使我们成为变化过的材料，为着建造新耶路撒冷。
训练的学员你们也许记得第2小点，在你们要读的书里面讲到：
２ 我们成为活的、变化的、宝贵的石头之路，乃是来到他这里，被他观看，并被他所是的一切注入。
小孩子很可爱，他们非常的单纯，他们非常的简单，他们以为把手这个蒙起来就隐藏起来了，我现在就把自己藏起来了。有的时候我们来到主面前我们就是这样子，遮住我们的眼睛说，你看不见我，我就藏起来了。哦，我看到你把我的眼睛遮住，你为什么不出来让我来看看你？把你作成与我一样在生命和性情上，在构成、外表和彰显上，为着神的建造。让我来看你，不要害怕，让我来看你。让我看到你里面向我敞开，不要躲开，把你全人向我敞开，让我来看看你的心思。我已经知道你是怎么样的情形，让我来看看你的心，我来看一切把你的每一部分都作成我，把我的所是注入到你里面，使你不只是活的，而且你能够被变化，不只被变化而且你要成为宝贵的。
所以一方面来讲，全时间训练的学员，他们二十几岁，有少数的人是三十岁，你们是活的，但是在经历上来讲，你们需要成为宝贵的，所以我们能够成为活的，变化的，而且是宝贵的。他要把他一切所是注入、传输到我们的里面，这就是晨兴，让主来看你。
四 “得胜的，我必…赐他一块白石，上面写着新名』─二17：
白石表征信徒己成为宝石。白的在启示录里面主要是讲到称义，被神印证，在生机上是活的，让你有一个白石，让你成为白石，表示你是宝贵的。是神所肯定的。但是你有些经历，有一些深的花费的宝贝的隐密的经历，乃是与新名有关系的。没有人知道你的新名是什么，只有你知道。因为第2小点说到：
１ 白石表征信徒已成为宝石。
２ “新名』说明一个被变化、为着神建造之人的经历。
我们在这里是为着团体的，是彰显的，而且是公开的。但是能够达到这个团体的彰显乃是很深的、很奥秘的，非常个人的，非常亲密的。有些你的经历的一部分，最终要被解释，借着你是石头上面所写的新名，在永远里，说到你一生的经历乃是成为一个白石。所以也许我们能够建造在一起，我们在终极完成的三一神里面，成为他的彰显，是我们个人的那一部分，还是留在那里的。即使我妻子在那里，我在那里，我不会知道她的新名，她也不会知道我的新名，这是非常重要的。在主里有一生的经历，有一个隐藏的、个人的、亲密的经历，不应该所有的一切都是公开的，不是你的受苦都是敞开的，不应该所有的享受都是人人看得见的。我们是很公开的，同时也是非常个人的、隐藏的。我宝贝这一点，主在十字架上为着我们被雕刻，我们现在呢？也是被雕刻，有得着一个新名，这个名字只有我们知道，我们能够很深的有一天能够知道，即使知道我们所经历的一切能够有这样一生的在主里的经历，你愿不愿意得着这个。
最后我们要成为碧玉城。我们都要成为绿的，神解决一切的难处就是把所有的人都成为深绿色。
五 “城的光辉如同极贵的宝石，好象碧玉，明如水晶；非常的明如水晶，让神都能够从你里面照出来，都不会有任何的曲折，在你里面完全是像水晶一样，你能够把他彰显出来，就像碧玉一样，而且是明如水晶。…墙是用碧玉造的』─二一11下，18上：
就好象当我们真是在地方召会里面建造起来的时候，这碧玉墙要建造起来，是在尼希米里面预表到是宇宙里面的一个墙，当我们在感恩节特会的时候，盼望我们都能够去，你就不知道我们是谁，也不知道我们从那里来，没有当地的腔调，我们都成为绿的，在几个月之后，我们会说，你比我上次看见你更绿了。赞美主，那个就是石头的工作。而且你看起来也非常的深绿色，从荣耀到荣耀，表示从一个程度的绿色到另外一个程度的绿色。难怪绿色是我最喜欢的颜色，这是神在他能够彰显的荣耀里面彰显出来。
我们的神，信不信由你，他是碧玉神。根据启示录四章二节到三节，他有一个宝座在天上，讲到救赎，他是救赎的神，这乃是在以西结第一章相对照，这表示我们都是碧玉神，我们与他一样。
１ 我们的神是碧玉神，而我们被作成碧玉，“一块神』，看起来像神一样─四2～3：
２ 神救恩的终极目的，哦这不是何等的甜美，这是不是像音乐一样，这是神圣的交响乐。神救恩的终极目的，是使我们在神圣的荣耀里完全像他，彰显作为碧玉之神的荣耀形像，使他得着永远、团体的彰显。
所以我们从荣耀到荣耀，我们要活，要得变化，然后成为碧玉，然后我们就都能够彰显他是团体的彰显。所以：
３ 圣经开始于泥土人，继之以石头人，完成于石头城；这就是神的经纶。
石头是配得称赞的，赞美他，荣耀归于石头。看哪，神的石头，把我们作成石头在生命和性情上把我们作成神，然后我们能够成为碧玉，就是这个石头城的一部分。
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