第十八章

当法国人知道我已经出国的事，他们普遍的反对我。其中反对最厉害的，就是那些灵学家。莫舍神甫写一封信给我说：“一切有知识的人以及宗教家都联合起来反对你，盖纳姊妹也改变态度反对你。”

在此吃也不好，睡也不好。吃的东西已经发臭，并且出虫，原因是天气炎热和东西不新鲜。从前我所恨恶吃的东西，如今成为唯一养身的粮食了。但是无论什么，对我并不为难。为着神所失去的在神的里面样样都有。忍受一切的心，使那些本来以为失去了的，现在又恢复了，且有无限量的进步。甚至我自己也看得奇怪，因为世界没有一件事是我所不能行的，不配行的（意即任何卑贱苦恼的事都肯行）。那些看见我的人，都说我有硕大无比的容量，但是我知道人的容量本是非常微小的。因为在神里面我得了一种容量是从来没有过的。我现在经历使徒受圣灵之后的情形，我一切美好的东西都有，一样东西都不缺。

我到了甲斯之后，格尼凡的主教来看我。他十分清楚地知道自己的败坏和对主的不忠心；他心里面十分受激动，连话都说不出来。他倾心吐意，在我面前承认种种的不堪。当我对他说的时候，他懂得我所说的，也知道我说的是真理，因为圣灵感动我叫我说出真理来；若没有祂，我就像愚妄人一般。他说他有意请康伯神甫作我的顾问，因为康伯是一位神所光照的人，他认识里面的道路，又有安慰人的恩赐。为此我实在喜出望外。他这样行，叫我看出他的权柄，藉着爱和生命，与神的恩典联合起来，使我有新的得着。

因为看护女儿，我身体极累，就害了一场大病，身体极其痛苦。医生诊断为极危险的病，而同时，同屋的姊妹却一点都不理我。女管家又极其鄙吝，甚至我们的饮食都不能裹腹。此时我又囊中不名一文，因为我没有为自己留下什么。从法国寄给我的钱，虽然数目很大，可是都被他们收去了。因此我在他们中间，极其穷困（我实在为他们已经舍去一切）。因为我病得非常利害，他们就写信去请康伯来。康伯的心满了怜悯，趁夜走了七十二里路到这里，他这样做为的是要效法基督。

他一进我房里，我的痛立刻止住。他按手在我头上祷告之后，我立刻得了医治。虽然我的医生不愿意说这是神迹，但是他却十分希奇（因他们对于宗教观念是反对的）。这里的姊妹们，要我回到女儿那里去。这次康伯与我一同回去，在船上起了大浪，甚至船要倾覆。我晕了船。但是神恩待我们，那些水手和乘客都敬重康伯，以他为圣人。最后到了汤浓，在那里休息了十二天。在此我再一次和立约：愿意永远贞洁，贫穷，顺服；只要我信是神的旨意，就绝对顺服。我知道我爱主的心已是十分贞洁，因为没有留下一点，没有分开一点，也不是为着利益而爱主的。我也看见我十分贫穷，因为我所有的，无论里外已经剥夺干净。我也看见我已十分肯顺服主的旨意，尊敬耶稣基督，专一地爱祂。当我们失去自己的时候，就进入到主里面了。我们的意志，与主的旨意也就合而为一，像主的祷告一样（约十七章廿一节）。这意志很奇妙，因为主的旨意成了我的意志，这是最大的神迹。就是在神里面所行的神迹。这就是主在人的里面行祂的旨意，只要意志稍微一动，就要看见外面的事情成就了。

既然有这样的能力，为什么还要受这么多的压迫呢？为什么还不得释放呢？这是因为“要得自由”那种意志是出于人，出于肉体的（约：一章三节），并不是出于神的，并且是因为违反神的。

我总是在半夜起来，因为这是我醒的时候，如果我用警钟催我，反倒不能按时醒过来。我看见主正用为父的爱来看顾我。当我身体上不适，需要休息的时候，祂就不叫我醒过来，但是我在睡梦中也是觉得充满了祂。

主使多人知道，祂已经预备了我，作属灵伟人──就是那些单纯如小孩子的人──的母亲。可是多人不甚了解这件事。按我所知道主要我作的，就是那些主要藉着我得着的人，我就像他们的母亲一样。他们应该爱我像女儿爱母亲一样，不过比之更强更深。主会使我将我当给的东西给他们，带领他们行在主要他们行的道路上。

如果是出于我自己，我就不必再写下去，因为真懂得神引导的人太少。我也从来没有读过这一类的书。

我经过了试炼之后，并没有我所怕的那一种的失败，反而叫我看见我洁净了。神在里面又纯洁、又广大。我的思想变作绝对的清洁、天真，且是已经溶化在神的里面，没有丝毫自私的动机。心里的机能与官觉，蒙了很奇妙的洁净。因为没有一点利己的思想的缘故，很使我自己惊奇。从前有许多起伏不平的幻想，现在没有了，我再也没有疑难也没有不快的回忆。我的意志，对于自己的喜好，已经死了。无论对于天然的事，或属灵的事，已经没有人的倾向，只有一个讨神喜悦的倾向。这一种无边际的伟大，天天在我里面加增着。

我的祈祷极其开放，又极其单纯。我能脱离自己，被送到高天去。这一种灵的高升，不是谁都能的，乃是要等到人向自己死。那时人才能出自己而进入神里面。灵倾向神的能力非常浩大，当灵像流光似的高升的时候，若无神奇的阻力，它那一种动力，能够吸引身体到任何地方。但是神给我们一个属地的身体，使之平衡。这被造与神合一的灵，如果没有拦阻，就要觉得倾向神的能力的伟大。这时神使身体把握不住他的灵，所以灵就很热烈地随着神去了。

但是当灵的纯洁程度不足以进入神的时候，就慢慢的回到自己里去。身体再一次把握他，他就回到地上。最完全的圣徒能达到这种程度，可是有人绝对没有经历过，也有人有了，只是在临终时又失去。人向自己死才能进入神，愈进入愈将自己融合在神里面，神也愈吸引人进入祂。为着别人的缘故，不是为着我自己，神就乐意叫我知道这个经历。真的，祂吸引我一步一步地进入祂里面，一直等到我完全失去在祂里面。这好像河水流入大海一样，初进入的时候，还能分辨河与海，到进入愈深远的时候，二者合一，无法再分了。所以当我进入神里面深的时候，我就出了自己，同时得着神所有的一切。

对于这种人，主好像说：“这喜乐也没有人能夺去”的(约十六章廿二节)。在这里有极深的平安，又有不住的祈祷，没有什么能拦阻人祷告神、爱神。这就应验了这话：“我身睡卧我心却醒”(歌五章二节)。就是睡眠也不能拦阻他的祷告，哦，这真有说不出的快乐！

在这里人所得着一切可喜乐的异像，奇梦，狂喜等等，反而成为达到这经历的拦阻。因为人要得着这个，必须失去那些。可是人常舍不得失去那些，觉得心痛。这就证实了有经历圣徒的话：在“爱己”的事上失去一切的，就要在“无己”的里面得着一切。哦！一粒麦子落在地里死了，要得着百倍，何等地快乐！这人才能从神的手里，没有拣选，无论好歹都一样地接受，因为他接受东西，绝无自私的情感，一切的好歹，都可自来自去，一律任其自然。

在汤农和乌斯林人住些时后，想从格尼凡回来，因为没有别的办法，只得骑马。可是我不知道如何骑，只得冒险骑上。我刚骑上的时候，来了一个工匠，对我皱起眉头一看，又向马猛力一拍，马即跳了起来。我即跌在地上，伤了一块面骨，损了二颗牙齿。别人想我已跌死，但有一只看不见的手，把我扶持起来。等了一会，我再骑一只马，并有一人在旁边扶着我前行。

为着各种的关系，我在该斯很平安，人也极尊敬我。他们在巴黎听见我得着神的医治，就起了不少的纷扰。有好多出名的人，为要得圣洁，写信给我。有一位年轻的妇人，送我四百块钱为房租之用，并说：若有需要，只需写信给她，就会如数寄来。他们在巴黎会谈起要将我的奉献和我得神医治的神迹，作一种刊物问世。可是不知道什么原因，这事受了拦阻，但是这一次的旅行，使我得到极多的赞美，可是也成为后来定罪的藉口。

第十九章

为着在该斯种种的关系，就不想立刻回去。但过了一月之后，第一件事，他们提议的，就是要将我所有的产业给儿女，而同时每年给我相当的年俸。这提议或许要使人不快，但是我却不然。为这事没有什么朋友可以商量，所以我只得单独去作。

现在我得着机会，使我能像耶稣：像祂的贫穷，像祂的困苦，像祂的被剥夺。他们写了约，我也签了字，可是签的时候，没有注意到几句于我不利的话，就是：我的儿女如果去世，产业就要都归亲属，我则一无所得。还有几句其它不利的话。现在我所有的钱够在这里供给我，若住别处就不够了。但是我心中比得着我产业的人还要喜乐，因为这样能叫我像主。我心里并不为此难过，也永远不懊悔。能为主舍去一切，是何等的甘美！因爱贫穷就得着极大的平安。

自从马跌上来以后，魔鬼就起首明明的向我显出它敌对的行为。有一晚，我看见一个极可怕的脸，从蓝色的暗光中映出来。我不知道这脸是否是光所组成的，因为流动得极快，不能分辨。但是我一点不怕，极其安静，它也不再如此显现了。当我半夜起来祷告的时候，在我房间里作出极可怕的声音；当我躺下去，声音更可怕。我的床常常被摇动，有一刻钟之久。纸糊的窗子，好像都裂开了。但到早晨起来一看，窗子都关得好好的，可是我并不怕，我有时起来将蜡烛点着，在房间四围照，特别是窗子那里，就是出声最大的地方。牠因为看见我毫无畏惧，也就忽然地离开了，再也不直接这样地攻击我了；但是牠激动人来反对我。它这样作，可以收效更多，因人以加苦害与我为一件美事。

有一位姊妹，本是我带来的，容貌甚美丽，和一位教士来往甚密，那教士知道我不愿他常来此，就挑唆那姊妹，叫她恨我。那时教会正有一个退修会，教士就乘此机会常来看她。格尼凡的主教，请了康伯作我们的顾问。这一次的退修会也是他提议的，所以我就要她服侍康伯。她虽不愿意，究竟是答应了。我告诉她内心祷告的方法，要她练习。主在她身上作了工，祝福了她，她已将全心奉献给主。可说这一次的退修会，完全得着了她，因此对于那位教士，就疏远了。这件事就使那教士向康伯和我怀恨在心。这也是我后来受逼迫的一个原因。我房间里骚扰的声音-停止，这件事立刻就起头(从此可知有许多人来的逼迫实在是出于撒但的)。这教士背后说很多毁谤我的话，可是我不以为然。另有一位修士，为了康伯做事认真，心里很恨康伯。他和教士勾结在一起，逼我离开所住的房子，让他们来管理。

我看见顶多的十字架，同时又有神的话来到我心里：“祂因那摆在前面的喜乐，就轻视羞辱。忍受了十字架的苦难”(来十二章二节)。我将脸伏地很诚挚的愿意接受从神来的击打。哦，你没有留下你的儿子！除你儿子之外，你虽然找不到配合你心意的人，但你在祂的里面，还能找到一些心倾向你的人。

在该斯，有一次我在梦中看见康伯，绑在一个极大的十字架上，并且衣服也被人剥去。他的周围有多人围着他。这使我心慌意乱，觉得大祸已临头，我看他好像更受痛苦，而我多蒙耻辱。这事果然应验了。

那教士得着了一个人，就是管理我们房子的女管家。那时我身体极软弱，虽然顶当心，但总是无力。本来我带来有两个女仆，可是现在因为修道院内需要她们，就让她们去了。想不到有时候在我自己不能做事的当儿，他们也让女仆来帮我的忙。我让他们收我的进款，他们也已经将我这半年的年俸都收去了，可是现在一个也不来帮我的忙了。他们以我是一个看守院子的人，我得洗扫院子；不让一人来帮助我。因为院子很大，我多次拿着扫帚晕过去，因此就不得不休息。我求他们请几个有力的乡下女子来洗扫院子，最后他们答应了，却要我洗圣衣。这是我从来没有做过的事，若去洗，就洗得顶不好。所以我叫了我的一个女仆来帮忙，可是姊妹们一看见就把她从我房间里拉了出去说，她该作她自己的事，为这事我默默无声，一点不和她们说好说歹。

那教士去见格尼凡的主教(在那时他仍然很器重我)，在他面前尽力提议，一面要我做修院的住持，一面要我拒受每年的年俸。他要主教赞成他的提议，并且付之实行。一切难处，他一人来负担。

教士向我所要施行的方法，现在付之实行：他停止我写信给别人，也不把别人写给我的信给我看，他不让我为自己说什么，也不让我朋友知道我所受的待遇。康伯就要来了，所以我想康伯会使这人柔和一些。

他们对我提起修院住持的事，我说这事于我绝对不可能，因为我要办的事并非在此。同时作一个正式的住持，非得有二年学习不可；况且我还得看神如何引导我。那时老住持很尖锐的回答我说：“你要离开，请你立刻就去。”可是我并不辞去，还是照往常一样。但是骤云密布，风雨将作了，老住持后来倒和缓了一些，她对我说，她盼望和我一同去格尼凡，要我答应带她同去。她假装很看重我，我让她知道我不喜欢新天主教会人所做的。我愿意他们做事正直，不愿意有诡诈的阴谋。她说，那教士告诉她各种的阴谋是应该的，因为这样才能使远方的人知道我们的好处，藉此能够由巴黎得着经济上的帮助。我说，如果我们的行为在神面前是正当的，祂必定会看顾我们，会行神迹来供给我们。我很重地说，如果人要以诡诈的方法来得别人的供给，供给的门就要因此关闭。只有神是供给者，所以何必用诡诈来得供给呢？

在康伯最后一次，来到该斯退修的时候，老住持对他说，可否有一天和我同去格尼凡。他说：“主已经叫我知道你永远不能到格尼凡去造就。”她听了之后，心里怀恨，可是不久她便去世了。当她心里怀恨时，她就去见那教士，他们就想方法强逼我，或听从他们的建议作住持，或要我辞去。

他们要想害康伯，那教士就选择了一节圣经要他讲，就是“王女的里面极其荣华”(诗四十五篇十三节)。教士和他的朋友听了之后说：“他所讲的满了错误，并且是反对我的”(指教士)。他提起七点错误，并添上了一些康伯所没有讲过的话，写给在罗马的一位朋友，请求罗马神圣会(Sacred Congregation)的人来检查。可是检查的结果，使他大失所望，因为他们断定康伯所讲的是对的。康伯虽然受了教士种种的羞辱和不良的待遇，他却很温和谦卑到他那里去对他说，他要去安那斯了，如果要写什么信给格尼凡的主教，可以替他带去。他叫康伯等着，让他去写信。这好人很忍耐地等了三点钟之久，又被他抢去一封信，就是我托康伯带到安斯伦的信。我听到康伯还在教堂里，就差人去对他说：“究竟教士所要带的信，写好没有？因为太阳快要平西，你要在路上过夜了。”差人回来报告说，没有信要带。岂知教士已经差他的仆人骑马飞快的在康伯之前到了安那斯了。这是因为他想法要康伯慢一些去，好让他先打发人去，通知主教。

后来康伯也去了，可是到安那斯知道主教对他已经有了成见。下面是他们的谈话：

主教：“你应该叫这妇人(指我)在该斯修道院内作主持。”

康伯：“你已经知道她是执事，她在巴黎和在此地的时候，都告诉了你，所以我不信她肯答应这要求；并且她不能常在此地，因为要到格尼凡去。她现在不过是寄宿的，姊妹们若愿意，她就可多住些日子，不然立刻就会走的。”

主教：“这些我都知道，但是她顶肯听你的话，你若命令她，她必定肯。”

康伯：“这个应当谨慎。她是外国人，同时她的俸金只够养活她个人。现在院宇尚未完全造成，我也怕永远造不成。你要她来作住持，难道要用她的生活费来建造院宇吗？如果院宇始建造不成，她将何以生活呢？”

主教：“你这些理由，毫无意思，你若不愿照我的意思作，我就要将你降级。”

主教的话使康伯好奇怪，因为这类的事，并不该叫他降级，这是完全恫吓的话。所以他回答说：“我已经预备好了，不但降级，就是死，我也不能作违背良心的事。”说了这话，他退去了。

康伯写了一封挂号信给我，述说这事。我没有别的路可走，只得退避在院宇里。那时我接到一封信说：我女儿所托寄的修女病了，盼望我去她那里。我将这信给同住的姊妹们看说：我现在要去，不过此地的人若不逼迫，并且对于康伯也相安无事的话，就等到修女病好的再回来，岂知这样的一说，他们更加逼迫，并写信到巴黎去毁谤我，停止我一切的通讯。

到了汤农的第二天，康伯就动身到奥斯谷去。在未去之先，他来辞别说，或许要从奥斯谷去罗马。将不再回来。他因看见我在他乡，四围的人都逼迫我，又没有帮助的人，心甚忧伤。我回答说：“神甫，我并不觉得难受，人是该为神用的，该听他祂命令。藉着祂的恩典，我很可以在没有一个人帮助我的时候过日子，只要是神的旨意，就是从此一直受逼迫，或是永远不能再见你，我心也极满足。”他说，因我有这样的心志，此去心甚平安。

到了乌斯林，我遇见一位敬虔年老的神甫，他已经过了廿年顶孤单的生活，来对我提起一个关于我的异象，他先在异象中看见一个女人，在一条飘在湖中的船上。格尼凡的主教和几个神甫尽力地要使船沉下，想溺死那女人。这样继续有两小时之久，后来看见那女人好像溺死了，不见了。可是过一下又看见了。女人尽力地逃避，然主教却不住的追她。女人极其安静，但总没有逃出主教追逐危险，他(指神甫)因此就说主教必定继续地逼迫我。

第二十章

康伯不在，逼迫加多。格尼凡的主教和他的家人收没了二十二封别人写给我的信，并且一一都打开了。其中有一封是律师写的，是要人立刻签字的；所以他们只得另外加上一个信封寄给我，主教写信给慕司神甫，叫他反对我，因此慕司作了他的心腹。他就将他们说我的话，远近都宣扬开了。他们以为我回巴黎后，要靠朋友之力，取消我所捐上的款子。他们错了，因我不爱别的，只爱耶稣基督的贫穷。

我在院里，康伯早已远离。他们却捏造了不少故事说我和康伯的事。这些都是绝对虚假的，因为康伯离有六百多里之遥啊！

有时我对这些事置之不问。我也不希奇没有信，因为人给我所有的信都被没收了。我和小女儿住在这里，因着神的大恩典，反觉得非常甘甜。

我在房间里，除神的灵之外别无帮助。有时候，我的孩子们(大概指着属灵的孩子)来敲门，祂要我请他们进来。祂指示给我看他们(儿女们)所以使祂喜悦的，并不是他们的行为，乃是他们的顺服，他们只要一知道神的旨意，就肯顺服。就是在最小的事上，也顶顺服，不愿行自己所喜好的。我对神的旨意好像树叶子随风的意思吹动一般，神总不肯让那些全心依赖他的人被欺。

我的梦中，看见主用二滴水来指示我，关于人在神前所行的道路。一滴水是美丽无比，又光亮又纯洁；还有一滴虽然透光却在里面有一丝一丝的杂质。这二滴水叫人喝了都能止渴。但是前者的味又新鲜又美好；而后者并不好吃。这意思就是：前者是表明人走简单纯洁信心的道路，绝无自爱自怜的杂质，搀在里面，这个最使主喜悦。后者是满有恩赐与情感的道路，有多人在此路上行走，康伯也行在其中；但神指示我，叫我引导他进入更纯洁完全的道路。我对姐妹们谈到信心的道路，康伯也在场。信心的道路能给神更多的荣耀，给人更多的益处，远胜于恩赐情感等等，因这些不过叫我们自己活着。我这么一说，反而叫他们灰心，并且看见他们有些难受，我也就不说了。但是康伯是一位极其谦卑的人，他请将我的意思清楚地告诉他，可是他并不懂得我所说的。后来他来到该斯退修时，我有一天夜间祷告，主就指示我说，我要作他(康伯)属灵的母亲，他要作我的儿子。我告诉他叫他记忆从前的景况。他说，主和他有一次非常的接触，他几乎悔恨到人都昏过去了。

这一次给他一个里面的更新，祷告时里面极热，满有喜乐，并有一种有能力的情感。主就这样的带领他进入我所说的信心的道路上去了。

在一六八二年复活节之后，主教亲自来到汤浓，他逼着我要我回该斯去，并接受住持之职。我就将不能去的理由告诉他。因他是主教，我就请求他，不该顾到别的事，当专一以神的事为念。他听了我这些话之后，心里像有些难决定的样子，就对我说：“既然无法劝你前去，你总得对院宇帮一些忙。”我立刻答应他必定帮忙，也应许当我收到养老金的时候，就送四百元给他们；并盼望来还要继续地帮助他们。

我的心完全退在神里，虽在狂风大浪中，却有一极大的满足。有许多人在我面前毁谤康伯不好，我却愈敬重他。我对他们说：“或许此后我没有机会再见康伯，但我却当替他说公平的话。我不去该斯，绝对不是康伯的缘故，因我知道这不是我该作的事。”他们说：“对于这些事谁能像主教那样知道得清楚呢？”并且他说我是被欺的，我这种态度是不对的。虽然如此我不觉难受，因我并不为着自己寻求什么，一切都是为着神。所以这样的人，除神旨意之外，还要作什么呢？外面的生活，虽极平常，里面却完全在神的旨意里。各样事情愈纷扰没有办法的时候，里面反而愈安静。在我里面没有杂质，没有自己的寻求，没有人的倾向。虽然四面受攻击，里面却坚定如磐石。只有神的命令，没有己的主张。无论是高是低，或大或小，甘甜或痛苦，富有或贫穷，生或死，或其他一切，都不能动摇在我里面的平安。

哦！人如果能勇敢地退回到神里，让祂作洁净的工作，肯不自爱自怜，那么他灵程的进步，要有何等的的迅速呢！但是有多少人肯失去“己”呢？多少人在他们的灵程上一遇见风浪，立刻就抛锚，不敢前进了，这就给了“自爱”与“己的倾向”长大的机会。人若肯不看自己的情形，有勇敢前进的心，不给“自爱”一点机会(“自爱”是根深蒂固的在人里面。它的王位是不容易推翻的)。他就必定大进步。可惜人一看见自己有进步的时候，就巴不得要人知道他，并也盼望人得着他同样的进步。他对人的估价，总是太低，对自己的估价总是过高的；因此他与属肉体的人谈话的时候，心里就觉得伤痛。如果人实在已经向己死，他宁可在神的旨意中与顶坏的人谈话胜过在己的拣选里，与最好的人谈话。若不是神的引导，谈话往往不但无益，反而有损。

究竟这人为什么有这样完全的满足呢？若是神不要他知道，他就不知道；也不想要知道。在此，人就能享受神的满足，这种满足是又伟大又不受环境的影响。他情愿在神旨意中卑微，遭别人的反对，胜过籍着自己的拣选而得神宝座。

在此就有使徒生命的开始。但是人都得着了吗？按我所知道的，得着的人极少。人在满有亮光、恩赐的时候，别人都羡慕他，因为有圣洁生命的表露，至于那些已经进入纯洁无我的生命里的人，反而不能引起人的注意，好像主当初在世时一样。

第二十一章

有人告诉我，那教士已经得了那姑娘的心，她是我所爱的，也是我一心要她得完全造就的人。我曾为她出了不少的代价，现在失去了她，比死去一个自己的孩子还伤痛。有人向我提议拦阻他们的办法，但是人的方法，总叫我心里厌恶。那时就有一句话来到我心里，“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力”(诗一百廿七篇一节)。

真的，神后来亲自用美妙的办法，拦阻她顺从那满有诡诈的人。当我和她同住的时候，她好像有些动摇惧怕。哦，只有神无限的善良，能保守她，用不着我们来帮忙。若无祂，我们必定失败。我不久离开了她，可是她能站立得稳了。

因为格尼凡的主教、那教士和该斯的姊妹挑唆的缘故，新天主教人，就激动一切敬虔的人来反对我，几乎每天都有新的侮辱临到我。为这自己并不觉得怎么样，如果有所觉得的，也是为着康伯的缘故。康伯虽远在罗马，他们还是不住的毁谤他。在起初我想我为他来辩讲是应当的，因为我绝对不是为着自己，后来主指示我，叫我不再为他辩讲，好叫他经历更深的“灭绝”，也能使他藉此多得荣耀。

他们天天捏造谎言，只要他们能想像得出的故事，没有不说的。他们有时来到我这里，想找我的话柄，但是神保守了我，以致他们没有办法，不过看见他们自己是存心害人而已。我从人一方面没有一点安慰，甚至看顾我小女的修女也对我不客气了。和我同住的姑娘想要回家，就讨厌我，整天向我发怨言，并且责骂我，她的话叫我觉得我是一文不值的人，但我只得忍受。

我自己的兄弟（慕司神甫）写信给我说，我是悖逆主教的，住在他的教区内，不过使他受痛苦，康伯在罗马却倍受人的敬重，所讲的道理，被人称赞。

在一六八二年七月，我的姊姊（乌斯林人）带了一位女工来找我，想帮我女儿学功课。可是小女常要和她争闹。我虽然劝她们，也不行，不能使她们相安。在这里就叫我看见，人得着成圣，并不是因为有伟大的恩赐，乃是因为肯向一切东西死。人以为自己已经达到属灵完全的造诣，可是等到试炼来的时候，才知道离完全还远得很哩！哦，的确如此，我们可以有神的恩赐，而同时又充满了自己。

引入神生命里的道路是何等的窄！人应该怎样的微小，才能经过这条路呢！哦，除向己死之外，别无他法。但是当你已经走过了这路，你要看见，这路又何等的大呢！大卫说：“祂又领我到宽阔之处”（诗十八篇十九节）。他之所以能到那里，是因为先有卑微与降低。

康伯教父到了，就来看我，说我必须回去。那时什么都是顶黑暗，看来神也不能在这里用我。格尼凡的主教写信给慕司教父，同时也写信给我，要我回去。在复活前，我的眼睛疼痛得很。在眼鼻之间，生子一个疖子，肿了三次，也许是不良的环境所致罢！因为这疖子，头也发肿，但是在里面却有不可言喻的喜乐。一件事最使我希奇，就是有好多人虽然不认识我，却是爱我；但是还有一班人无故的恨我。现在我的女儿病了，几乎要死，她的养母又病了，这就加增了不少的痛苦。但是我将一切事都交给神，心仍安居在静寂的安息里。

女儿害了天花，他们请了一位医生说这病已经没有希望。康伯来了，替她祷告，又为她祝福；此后她就顶奇妙的好了。新天主教人的逼迫一天一天地加增在我身上，然而我却尽力地向他们行善。康伯因为我女儿的缘故，立了许多规则，以致她的养母对她的情感冷淡了。她养母是有神恩典的，可是胜不过她的天然。我因神的引导，将她的过错直接告诉她，神也用真理的光照亮她，可是她总是以冷淡的态度对我。养母和我的姊姊一直争辩。女儿那时仅六岁半，她想出一个法子，使她们俩都喜欢，就是她一面在养母面前补课，一面又在姊姊和我面前受教。姊姊的性情很容易改变（因她没有恩典），教导人实在不合适。我看她的行动，真是使人难过，但是自从我学习了在凡事上爱神，神也给我恩典，能忍受人的过错，使别人喜欢。这种怜悯人的心肠，是我从来没有过的。

我很可以迁就那些缺乏恩典的人，若是我不肯，就该受主的谴责。但是对于那些已经得着丰盛恩典的人，就不愿意他们终日坐着空谈，这是我所不能忍耐的。虽然有人说讨论属灵的事是有益处的，不错，对于有的人固然有益，但不是对每一个人都有益的。若是出于人的意思，有时怕还有害处；因为凡出于人的都是败坏的。如果是出于圣灵，虽然话语是一样，结果却完全两样。如果是为着顺服神，我愿意终日和最坏的人在一起；若是出于己的倾向与选择，虽然与最属灵的人同在也不愿意。

全心奉献给神的人是以神的安排和命令为生活上一切的原则。如果人肯忠心地将一切交在神手中，就要看见他没有挂虑，也没有缺乏；因为神是他的信托。他只要行神所喜欢的，神也必给他机会行。神只爱自己的命令与自己的旨意；就是有理由，有亮光的人的意见也不是他所喜欢的。因为神要保守他们圣洁，隐藏、专一地为着他自己（译者注：神不要人有什么彰显，神要人圣洁，顺服神的旨意）。

这样的人（完全奉献者），怎么又能有过错呢？如果他们不能时时忠心，就会有过错。对于一件事若是盼望过奢，或想过于忠心，就要流入不可避免也是不能预料的过犯中。难道神弃绝那忠心信靠祂的人吗？决不。如果人能够退回在神里面，神必立刻行神迹使他不致跌倒。人总是顺服神的普通的旨意，而不肯时刻顺服。所以一出了神的旨意就立刻失败，他们在神旨意之外多久，他们的失败也必继续多久，若一回头，什么就都好了。

如果人能每时每刻绝对地忠心，不让神的命令轻易地忽略过去，他就必不至于失败。好像一根脱节的骨头，若脱出神所安放的所在，必受继续不断的痛苦，直至重新放好为止。所以许多的苦楚，实在是出于和神的旨意脱节，不肯时刻以神的旨意为满足之故。人若懂得这个秘诀，他必定十分满意；可惜人总不能以已经有的一切为满意，总是想寻求他所没有的。人若进入神的亮光中，就要看见他好像在乐园里一般。乐园就是信徒以神的命令为无上的满足。

除了那些将自己人意志失去在神旨意里的人之外，人总是有些欲望的。有的盼望为主的缘故作一个殉道者；有的渴望他的邻舍能得救；有的盼望能看见神的荣耀；这些盼望都是再好也没有了。但是那些安息在神的旨意里的人，虽然没有这些盼望，却有无限量的满足，并且更能荣耀神。记得主耶稣赶出卖牛羊鸽子的人的时候，祂说：“我为你的殿，心里焦急如同火烧”（约二章十七节）。这就是在那个时候在神旨意里所说出来的话。因为多少次祂进入殿里并没这样说过。祂曾说：“我的时候还没有到。”难道这是偶然间说出来的话吗？

第二十二章

康伯神甫已经从罗马回来，备受人的称赞，无论生活与工作都有美好的见证。我们见面的时候，就和他谈到我所受的苦难与神的看顾。就是极小的事，神也不断地看顾。曾有一次有人请我写一些稿子，过了半个月没有给他们回音，因为稿子留在家里，他们就责备我。但是有一只看不见的手托住我，使我满有平安和依靠。不久接到一封由家里一位神甫来的信说，他要来看我，并要将我所写的稿子带来。又有一次我写了一封信到巴黎要他们寄一个包裹给女儿，但是那包裹在湖上失去了，我对此并不觉得有什么损失。带包裹的人找了一个整月，但是一点头绪都没有。岂知三个月之后，包裹送来了。这包裹落在一个苦力手中，他也不知道是谁送到他家的。后来有人送来给我，并且包裹也没被人打开过。还有一次我差人去拿一笔款子，就是作我一年的费用的。那替我换钱的人将钱放在两只袋子里，又将袋子驮在马背上。后来他忘记了驮在马上的钱，又将马交在一个小孩子的手中，钱已经在格尼凡的街上掉下了。正在那时候，我从我坐的轿子跳下来，第一件东西我看见的就是我的钱。虽然在街上的行人非常拥挤，却没有一人看见。这一类的事很多，为着节省篇幅起见就多说了；但这已足够表明神的看顾了。

格尼凡的主教仍然逼迫我。我因为身体软弱乏力，很盼望康伯神甫能给我一些退休的时间，这样才能让我整天在主的爱里过日子。不久我看出主要兴起我来，作一位属灵的母亲，为着造就信徒。主给我的恩典，是不能用言语形容的。对这事我不能向康伯隐藏，好像我已进入他心的深处一般。主也指示我说：康伯是祂从千万人中间所拣选的一位仆人，要带领他经过“全向己死”的经历，并要以我作一个器皿来帮助他经过这十字架的道路，这样好使我们在主里合而为一。现在我的灵命，虽更长进，但是他将来必超过我。神知道，我若能看见我的儿女在荣耀里，都胜过我，这是何等的喜乐呢！当我在休息的时候，里面觉得要写一些稿子，但又不愿意，后来病了才写，要写又不知写什么，因为头脑里一点意思都没有。但这是出于神的意思，满有恩典，甚至无法容纳。我就将这事告诉康伯，他说他早有意思要我写。因为我身体软弱就未便启口。我说我的软弱，是因我不顺服的缘故，我若写，软弱必去，他后来就请我写，当我提笔写的时候，不知道第一个字该写什么，但一开始写，就像急流似地一泻千里了。因此身体不再软弱，那时我就写了一篇信心道路的经历，内容分作急流，常流，缓流三种，以此来比较三等信徒。

神带领康伯的路与前不同，从前的道路，是满有亮光、知识、热心、信心、感觉；现在是贫穷、低微、被轻视、信心的道路。他觉得很难顺服，这也叫我受一些苦楚。

主一天过一天更深地得着我，使我一天到晚一句话都不说；因主要完全改变我，绝对在祂里面。祂完全管住了我的心，使我一点己的行动都没有，绝对依着祂的旨意行动。但这并不叫我与姊妹们或别人隔绝，可是他们所做无益的事，也不能使我发生趣味；反而因这些无益的事，叫我请假退修，让主完全得着我，使我和祂有不能言喻的联合。

我很切望康伯能得着完全的造就，能使我看见他绝对向己死。但愿经过火热水深的十字架，以达到最后的祝福。每一次当我知道他不忠心的时候，我就觉得难过，因为不肯向己死。但当我告诉主的时候，主就用恩典来鼓励我。

我的姊姊带一个使女到这里来，神要在她身上，完成祂的旨意。我知道没有一个主要我造就的人，不给我十字架的。所以我在她的身上自然也不能例外。神有特别的恩典赐给她，她去世时已成为圣徒了。主带她到我这里来，是特为要她看见恩赐的成圣（就是拆毁自己，失去恩赐）与人的称赞的成圣不同。

她有一次害病很厉害，我也没有别的法子，只吩咐她的病离开她。话说了，病也好了。这就使我学得如何运用并顺服神的话，因耶稣基督也在我里面运用并顺服神的话。

有一天午饭后，我受了里面的感动，对她说：“起来不要再病。”她立刻起来痊愈了。在那里的修女们，看见她非常的惊奇，因为她的病已经差不多快要死了，现在竟然能行动如好人，就说这必定是神经病。

在此我就学到神是何等尊重人的自由意志，神愿意人与祂合作。当我说：“病好了，”或说“病去了，”如果病人信而接受，病即立刻痊愈，不然就没有用处。我正经历主当日医治患血漏病的女人，主说：“有人摸我。”门徒说：“主啊，人多挤你，还说有人摸你吗？”但主说：“有能力从我身上出去”（路八章四十五、四十六节）。主基督也使这能力藉着你的话从我身上流出去；但是当这能力出去的时候，没有遇见信的人，我就觉得这能力停在它原来的地方。这就使我觉得痛。医治的能力是非常的柔嫩的，虽然它极有能力在死物的身上，但人的阻挡，就要使它裹足不前。

有一位良善的修女，受大试探，极其痛苦，她就去求一位姊姊帮助她，因她想那位姊姊是属灵的必能助她。岂知事实适得其反，因此就很灰心。那位姊姊很轻看她拒绝她，并且说：“你若这样，就不要到我这里来。”我一面安慰她，一面主就藉着我释放了她。那位恶待她的姊姊，也来到我这里，扬扬得意地说：“我恨恶被试探的人，我能保险自己不受试探，因我没有一点坏的思念。”我说：“姊姊，我为着友谊的关系，我愿意你受比她更利害的试探。”她很骄傲地回答说：“你如果求神要我受试探险，我就要祷告反对你，我相信，神什么时候听你，祂也必照样听我。”我说：“如果我所求的是为着我自己，神就不听我。若是神的旨意，我的祷告必立刻得着答应！”就在那一天晚上，她大受试探，一直有二礼拜之久，她很可以在这种光景中承认自己的软弱，缺乏神的恩典；但是她反而恨我，说她的苦痛，是我的缘故。只是后来她也看出究竟她所受的苦，是为什么缘故。我害了极重的病，在梦中几次看见慕司神甫逼迫我。我的主给我预先知道，并且在我受逼迫时，康伯将要弃绝我，后来这件事也证实了。康伯弃绝我并非出于他自己的意思，乃是不得已的缘故，因他自己先受了逼迫。在复活节前，他开了布道会，人从数千里远的地方，来听他讲道，为的是得造就。但我听见他病了，几乎要死，因此求主使他康健。主答应了我的祷告，他不久就强健了。

我害剧病有六个月之久，主在这期间中，教导我学习在言语之外，与属主的人谈话。我觉得一种话语，是我以先所不知道的，当康伯来看我的时候，我已经病得不能说话，但在我的里面有一种向神的“安静”对着他。神在这里指示我：人可以学习天使的话语。我就渐渐地学习在没有声音的安静中和他谈话，我们在神里面彼此懂得。我们的话语完全是神的，也是人所不能说的。我们和心用说不出的话语，彼此在恩典里交通。

我们的光景好像在另一个新的天地中，这一种属神的情形，是我没法形容的。神的圣洁，神的甘甜，透过了我们，我们在极深沉的安静中，虽然没有一句话，但有继续不断的交通。他（康伯）藉着经历也学会了运用天上的话语，使人与祂（天上的话）合一，并知道在今生人所达到的圣洁程度有何等的高尚。神赐我用这方法和别的信徒交通，但其中有一个特点：就是我在神圣的静寂中，能将非常的力量与恩典给人，而没有从他们中间得到什么。至于康伯，我能给他，他也能给我，恩典在极神圣的纯洁中成为交流。

在病中神的爱与神的自己占有了我的一切，我已完全失去在神的里面，已经看不见自己了。藉着极深的谦卑，我的心已进入神的海，好像再不出来似的。 “现在活着不再是我，乃是基督在我里面活着。”这话在我里面，已成为真的事情，“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”（太八章廿节）。这是我差不多完全经历了。我没有一定的住处，没有朋友可投靠，朋友们都明明地拒绝我，以我为可耻的，亲戚都以我为仇人，尽力地逼迫我；别人都轻视我，向我发怒。正如诗篇所说：“因我为你的缘故，受了辱骂，满面羞愧，我的弟兄看我为外路人，我的同胞看我为外邦人”（诗六十九篇七节八节）。

主指示我全世界没有一人帮助我，都要发怒反对我；但是在极深沉的安静中祂的话对我说，我必得无限量属灵的子孙，是藉着十字架生出来的。我将凡事交在祂手中，让祂照祂所喜悦的待我，我也只要以行祂的旨意为我的喜乐。祂也指示我魔鬼将要兴起极大的逼迫，反对祷告，然而神却要利用这反对来建立祷告。祂又指示我，祂要引我到旷野在那里要得着供给。飞到旷野的翅膀，就是将我的全人安放在神的旨意里，并爱祂的旨意。我想我现在已在旷野，已与世界隔绝，主所指示我的一切，已有一部分应验了。

在这一次的病中，我屡次濒危，因为疼痛之故，时常抽筋。康伯替我行了临终前的圣礼。我对于死，心里十分满意，康伯也以为我必死。因为在神里面，这种纯洁属灵的联合，不是死所能分开的。康伯跪在我床前祷告时，看我眼睛已经失神，看我已经无救。但神即在此时感动他，要他举起双手，并大声喊说：“死不能握住她！”这一说，在屋子里的人都听见了，这样神就再一次的使我苏醒过来，可是身体却一直顶软弱。主又给我了祂爱的新纪念。多少次，当我濒危的时候，祂就藉着祂的仆人，叫我再活过来呢！他们觉得湖上的空气于我身体不合宜，就想要我迁移。

主将建立医院的意思放在康伯里面，叫他建造一所医院，专为贫民治疗之用。同时又请妇女们组织一个委员会，专为供给那些贫病的家属需用的。我极愿意帮助，我们虽然没有另外的来源，但靠着神就开始办这事业。造成之后，我们就将医院献给主耶稣。第一张病床，是由我年俸的钱所置备的。这钱是主的，主也极乐意我做这个。过了不久，病床就有十二张了。又有三位很虔敬的人，自动地来服侍病人，并不要什么薪金。因藉神的恩典行善事，并不怎么花费。可是因此我们又遭遇到新的逼迫，格尼凡的主教看见我行这些小事，得了人的爱，就满心恨我；并且公然反对我，不愿意我住在他管辖的范围内，甚至逼迫那些帮助我的女人。