王弟兄，长时间以来，通过LSM的生命读经网站上弟兄的发言中获益不浅，但是还是有个几个小问题想私下向弟兄请教一下。我不想冒失的贴到网上，使信心不强的跌倒。但如果您觉得对其他圣徒和追求者也有好处的话，不妨放到网站上。

第一个问题是有关于新天新地的。因为以塞亚书中的新天新地和启示录书中的新天新地都论到死亡一事，但却是两种完全不同的描述，以塞亚书中启示的新天新地时代仍有死亡现象，只是人类的寿命已经大大地延长，"因为百岁死的算是孩童，百岁死的罪人算是被咒诅的"。而启示录书中的新天新地都论到死亡一事却说："神要从他们眼中擦去一切的眼泪，不再有死亡，...惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切虚谎的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。"启示录中21:4关于死亡的注解是这样说明的：死亡既要完全被生命吞灭(林前15:54)，且被扔在火湖里(启20:14)，在新天新地就不再有死亡。可否这样理解，以塞亚书中的新天新地中的死亡就是启示录21:8提到的二次的死亡呢？如果这样的话，同时又有个问题就是新天新地新耶路撒冷中，罪人是进不去的，(启21:27 凡俗污的，并那行可憎与虚谎之事的，绝不得进那城，只有记在羔羊生命册上的，才得进去。)这还是与以塞亚书65:19和65:20不一致。希望能得到弟兄的帮助，愿主通过弟兄的交通，把圣经中隐含的真理不断的启示给我们。

附有关经节(恢复本)

以塞亚书：

65:17　看哪，我创造新天新地，从前的事不再被记念，人心也不再追想。
65:18　你们当因我所创造的永远喜乐欢腾，因为看哪，我创造耶路撒冷使人欢腾，创造其中的民叫人喜乐。
65:19　我必因耶路撒冷欢腾，因我的百姓喜乐；其中必不再听见哭泣的声音，和哀号的声音。
65:20　其中必不再有数日夭亡的婴孩，也不再有寿数不满的老者；因为百岁死的算是孩童，百岁死的罪人算是被咒诅的。

启示录：

21:1　我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。...
21:4　神要从他们眼中擦去一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为先前的事都过去了。...
21:8　惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切虚谎的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。

林前

15:54 几时这必朽坏的穿上不朽坏，这必死的穿上不死，经上所记"死被吞灭而致成得胜"的话，就应验了。

启示录：

20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。

第二个问题是，新约原文用三个不同的希腊字说到生命：zoe，奏厄，指神圣的生命，神的生命；psuche，朴宿克，指我们人的生命，魂的生命或心理的生命；bios，白阿司，指肉身的生命，也指今生。有朋友问象天使鬼灵一类的生命是怎么样划分的呢？

回答：

感谢主，让我们能一同来追求认识真理。

关于第一个问题，在新天新地里应该没有死亡了，为什么以赛亚书65章还提到有死亡？

我们必须清楚一件事，就是在申言者（先知）说预言时，离开应验时期越远的，他们如同在平原观看远方的山峦，那些山峦之间可能有相当的距离，但是从远方看来，似乎那些远方的山峰是相连在一起的。例如：彼得在五旬节传讲时，就引用约珥记中的预言，说在末后的日子，神要将灵浇灌在人身上，他们就要说预言(2:17~18)这话中的末后日子是指着基督死而復活说的，但是底下的19~20却是指着主第二次来时的审判日子而言。这一段话包含了至少两千年的时间，约珥的预言将这两个「山峰」连在一起，彼得也将这段预言认为是在五旬节的事，其实并不然。

类似这样的将几处不同时间的事件连在一起，有不少。例如：徒3:19的『舒爽的时期』乃是说到万物復苏的时候，这是21节所说万物復兴的时候，这要由弥赛亚在祂荣耀里的来临所带进，正如救主在太十九28所教导并预言的。彼得的话似乎略过召会时代，从五旬节直接说到千年国。但是根据全本新约启示，在舒爽的时期以前，召会在神经纶中占一段相当长的时间。雅各在使徒行传15:13~18也引用了阿摩司书中的话，也越过了召会时期。

所以，在以赛亚书65章的话，也是如同这些将几处不同时间的『山峰』相连起来，而产生了似乎与启示录中的新天新地不一致的事。那么该如何来判断呢？我们必须参考所有关于这一件事的其他经节，离那个事件发生时间越近时所说的应该越清楚。所以，启示录中所说的新天新地里，没有死亡应该是正确的，而以赛亚书中的新天新地的『山峰』与千年国的『山峰』相连结起来，这个连结乃是从远方看来时，所产生的。

另外，我们还需看：主耶穌在马太23:23~32被撒都该人问到復活时的事，祂说，在那十人是不娶也不嫁，所以，在新天新地里是没有婚嫁的，也没有生孩童的事了。所以，这里的孩童或死亡也就不是新天新地里的了。

那么以赛亚65章是说的哪一段时间？许多解经家都同意在这一段话里，65:17~19是指着新天新地，但是65:20~25就是指着千年国时期说的了。有几个原因可以这么说：

第一， 这还是在旧天旧地中，还有嫁娶，也有孩童。
第二， 死亡还没有过去。死亡乃是在千年国完了，白色大宝座审判之后，被扔到火湖里去的（启示录20:14）。
第三， 21~24节说到以色列人种植、建造、栽种等，这都是在千年国时还有的，在新天新地就没有这些种植、建造的事了。
第四， 25节说到，豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这与以赛亚11:6~9类似，而十一章那里所说的，乃是千年国里基督以公义作王审判的事（见(11:4~5)。

在新天新地里，没有死亡（启示录20:14, 21:4）。

启示录21:8中的第二次死亡和2:11的第二次死是一样的。那里的注解说，由于人的堕落并罪的进来，人人都必有一死。（来9:27）但这第一次的死，并非最终的定局。在千年国末了，就是旧天旧地结束时，除了那些藉着相信主耶穌，记在生命册上的人以外，所有的死人都要復活，并要经过白色大宝座的审判。这次审判的结果，他们都要被扔在火湖里，那是第二次的死，也是最终的定局。（20:11～15）因此，第二次的死是神在人死而復活之后，对人的对付。得胜者既然在受逼迫时因着至死忠信胜过死亡，就没有留下甚么需要在他们復活以后再受神的对付。他们要得着生命的冠冕为赏赐，并且復活后不再被死摸着，就是不再受第二次死的害。

因此，从这许多散落在各处的经节摆在一起，圣经中的奥秘可以清楚显明出来的。感谢这分职事带给我们的亮光。

关于你第二个问题，天使与鬼魔的生命是如何？他们与人的生命都不一样。来1:7, 14告诉我们，神使祂的使者（天使）为风，为火焰，他们服役的『灵』，奉差遣要为我们这将要承受救恩的人效力的，所以，他们只有如同风，或气息的『灵』，并没有人的肉体生命、魂的生命，或神圣的属灵生命。至于鬼魔，他们也和天使一样，是如同气息一般，是属灵的，没有其他的生命。鬼魔的来源可以参看创世记生命读经第二篇。