请问圣徒财物奉献中的“十分之一”仅仅是主日奉献的数目，还是包括平时探望，等其他的奉献在内，有圣经根据吗？谢谢！

回答：

奉献“十分之一”是旧约时代的原则，最先是亚伯拉罕从拯救罗得的战场上凯旋回来，麦基洗德带着饼和酒来迎接他，亚伯拉罕把所得的拿出十分之一，奉献给这位至高神的祭司（创14:20）。后来，雅各在旷野梦到天梯之后，向神许愿，他要神祝福他，然后从神所给的拿出十分之一献给神（创28:22）。

当神从埃及拯救了以色列人之后，神吩咐以色列人，他们进入美地之后，「地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。」（未 27:30）这十分之一乃是归给耶和华为圣的。

这十分之一到哪里去呢？因为事奉神的利未人没有产业，神顾到他们：「凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业；因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。」（民 18:21）「因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。所以我对他们说：『在以色列人中不可有产业。』（民 18:24）

但是作祭司的利未人得了这十分之一，也要献上十分之一给耶和华：

「你晓諭利未人说：你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的，要再从那十分之一中取十分之一作为举祭献给耶和华，」（民 18:26）

利未人所献上的十分之一为大祭司亚伦所得：

「这样，你们从以色列人中所得的十分之一也要作举祭献给耶和华，从这十分之一中，将所献给耶和华的举祭归给祭司亚伦。」（民 18:28）

如此，所有的以色列人因为从神所赐的美地，都献上了所得的十分之一。一般以色列人是直接得自美地，他们献上所得的十分之一，给了利未人。利未人算是间接从美地得着供应。他们又献上十分之一，给了大祭司，大祭司也算是间接从美地得到供应。如此，所有神的子民都得到供应，没有缺乏。

特别要注意的：这些所献上的十分之一都称为『举祭』，表征是在復活中献上的。并且是『献给神的』，但由利未人或大祭司来代表接受。因此，我们所献上给神的，都是神所赐给的，（想想没有神赐给我们的才智、健康、学识，工作的机会，正常安静的社会环境，我们哪来赚钱的机会？）我们从所得的取出十分之一作为举祭，在復活中献给神。我们所献上的并不是献给人的，那些利未人或大祭司（服事神的全时间或召会其他用途）乃是替神代收的。他们的接受也是从举祭中，由神那里得来的。这是献上我们所得的属灵意义。

但是以色列人堕落了，在这十分之一的举祭上不忠信。尤其到了从巴比伦被掳的里中归回到耶路撒冷去的遗民，他们回去时，撇下了在巴比伦七十年劳苦所得的，回到一个经过战争的废墟，满目疮痍，生活非常的艰难，要他们拿出十分之一作为举祭，是相当的困难。

但是在这当儿，神藉着申言者玛拉基说：「人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：『我们在何事上夺取你的供物呢？』就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。」」（玛 3:8~10）

到了新约，主耶穌责骂那些只遵守旧约十分之一规条的经学家和法利赛人，说，「你们有祸了！因为你们将薄荷、芹菜、茴香，献上十分之一，却撇开律法上更重的事，就是正义、怜悯、信实；这些原是必须行的，那些也是不可撇开的。」（太23:23，路11:42, 参18:12）我们在钱财的奉献上实行十分之一，那只是律法中的一小部分，还有正义、怜悯、信实更重要的事，这些是在十分之一之外另加的，有时因为神感动了我们，为了「正义、怜悯、信实」的原因，我们愿意再有奉献，这就叫我们不是谨守旧约律法的经学家和法利赛人，而是新约中神的儿女，不是照着字句来行，而是照着内里的神圣生命和内住的灵来作的。

在新约时代，奉献的原则乃是高过十分之一的。主在太5:20说，『我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。』恢復本圣经在此有一个很好的注解：

『这里的义，不仅是指救赎的基督，因我们相信接受祂，在客观方面成为我们的义，使我们在神面前得称为义；（林前一30，罗三26；）更是指内住的基督，从我们里面活出来，在主观方面作我们的义，使我们在今天活在国度的实际里，并在将来进入国度的实现里。这主观的义，不是藉着仅仅成全旧律法，乃是藉着成全新王在这段话里所赐诸天之国的新律法，以补充旧律法而得着的。国度子民照着国度新律法所得的这义，超过经学家和法利赛人照着旧律法所得的义。我们天然的生命，不可能得着这超凡的义。这样的义，只能由更高的生命，就是基督復活的生命，产生出来。这样的义，就是比作婚筵礼服的，（二二11～12，）使我们够资格，有分于羔羊的婚筵，（启十九7～8，）并在诸天的国实现时承受诸天的国，也就是在将来进诸天的国。
经学家和法利赛人的义，乃是他们凭人的生命，照着旧的字句律法，所行字句的义，而国度子民这超凡的义，乃是他们凭基督作生命，照着新的生命律法，所活出生命的义，在性质和水准上，都远超过经学家和法利赛人所行那没有生命的义。』

还有关于钱财奉献的事，也请参考倪柝声弟兄的《初信造就》中册第二十八篇『理财之法』，讲到一些原则，非常开窍。