1. 有些圣徒不需被对付, 就能对主这么绝对, 是不是在于神的怜悯? 而不在于那定意奔跑的?

2. 因弟兄删除一些见证, 我越发想明白, 是否又偏出去了? 或者仅是单纯的原因: 只供应生命, 不说消极的. 在做见证时, 神迹式的见证做多了, 是否也容意偏出去?

如果是这样, 那么我们出问题的原因, 还要再加一项: 就是神奇的见证做太多. 过去, 我一直觉得聚会的味道似乎不对, 并且服事者常满口肯定主与他们同在. 没有强调生命, 强调神奇见证似乎有害!

3. 如果要做合适的见证, 那么还需请弟兄再多说一些, 才能有对的且拔高的聚会. 我想我和persis 一样也需要申言范本作参考.

回答：

一面是神的怜悯，但一面也是看我们心里所要的是什么？保罗、和受恩、倪柝声等都受到主厉害的对付，他们所经历的乃是他们愿意神在他们身上有地位来作，『让』神在他们身上能通行无阻。十字架的道路是没有捷径的。我们心中要神，或是要感觉属灵，或是要得人的称赞，神清楚的很。清心的人就能看见神。你所问的似乎有推卸责任之感，以为都是神的偏心，我们自己心的光景也该求神来对付。愿我们的心是对准了神。

Maple姊妹，我将你所写关于燔祭的见证删去，因为那些所谓的见证太离谱了，没有一个是因为『向神活』而受到对付的，没有一件是跟燔祭的信息有关。你所举的例子中，如果一个学生考试时，向主祷告，取用基督作智慧，这就是燔祭的话，那燔祭是太『便宜』了。燔祭是为着神的满足而献上的。你说的那位弟兄在战乱中生还，感谢主的怜悯，保守了他的生命，但这位弟兄在这之后，是否向神活？是否单单为着神的旨意而活？实在看不出你所说的跟燔祭搭上哪一点关系。你所说的学生考试，在他这个见证里，他是为着自己的前途、在人前的荣耀，还是为着神的满足？如果，这位学生祷告了，考试却考得不好，他是否会作这个取用基督作智慧的见证？还是他会说祷告不灵而怪神？我们许多所谓的经历都是为了自己。

我们在神面前要战兢恐惧，因为写在网上的东西有许多人读，自己错了也罢，但将一些年幼的带偏了，岂不大有关系？写在这里的和我们私人写信谈天不同。如果不清楚，是否该请别人去读一下生命读经，或将我们被摸着的段落节录出来，至少别人的时间还花得有价值，而不是读我们错误的东西？主来的时候，我们所说的『闲话』都要供出来（太12:36）。什么是闲话？闲话就是没有作用、无效的话，是没有积极功用的、无用的、无益的、不结果的、不生育的。说这种话的人，在审判的日子，必须把所说的都供出来。尚且，你自己说，如果写偏了，请修正。你在此质问为何被删去，似乎跟你所说的不合。

主耶穌知道人心里是什么，那些看过神迹的不见得会信主，即使信了也不见得会跟从主（约2:23~25）。求主让我们多认识生命的事。在我所列的几篇利未记生命读经里，李弟兄一再地举例说明什么是燔祭的经历，能否让我们仔细读这几篇信息呢？

我们应该不需要另外的申言范本，如果我们将圣经经节、生命读经的信息，好好读过，仔细读，一面读一面祷告，让圣灵来开启我们，哪些是摸着我们的，我们将这些所得光照之处来申言，这是我们需要操练的。就怕我们只想抄捷径，连信息都不仔细读，属灵的事都需要花代价的。愿意到主面前去『买』的，就可以得到。如那五个童女，今天我们不买，到了主来之时，再去买就迟了。我们都是一样，都还缺乏，都需要尽力来买。求主恩待我们。