|
第六篇 规条的除灭，为着创造一个新人
读经：弗二14～15，西二14
祷告:
主啊，感谢你。在一次在你跟前受教。愿意你再把你的异象向我们敞开，使我们里面实在是明亮。带领我们在你的经纶里往前。祝福我们。宝血多方洁净我们。叱责你的仇敌。在这个会场所有的人都能蒙恩。谢谢主，奉主耶稣的名。
我们这一堂是第四堂继续异象的里面，我们要再来往前。为着新人的实际的出现，我们需要六篇的信篇来说到异象的方面。当我们提到异象的时候，我们很容易觉得太高了，很难能够领略的清楚。事实上没有一个异象不是高的。若是不高，那就不是异象。而我们这些在各地带头的弟兄或者加上姊妹。若是我们不能对于异象有清楚的看见，我们不知道怎样往前。我们也没有一个约束的原则，控制的原则，那在主的话来说，我们是瞎眼的人带着瞎眼的人。结果就掉到坑里头去了。这里的瞎眼就是指对主的自己和祂的丰富和祂的所作的认识。凡是这些，都不在时间里，也不在空间里，完全在奥秘的范围里。对于我们天然的人，是完全摸不着的。所以在主说，这就是瞎眼，没有看见这一个。我们服事主的，在这里特别是带头的，非常需要看见异象。
我们大家知道在神的经纶里面，一面在基督里有所作为，一面在那灵里面有所应用。所以在基督里面所作的所成就的，需要我们看见。像我们上午第三篇所说的，新人的出现里头，基督在十字架上所完成的。也有我们在调和的灵里面，所要得着更新的。那个更新在以弗所第四章上面说到的，脱下旧人。在下一节就说到，穿上新人。中间就说到心思的灵里得着更新。所以新人一面是已经在基督里都创造好了，但是我们每一个需要天天又脱又穿，脱去旧的，穿上新的。所有神的经纶都有这两面需要我们来蒙恩，来往前。
在第四篇，我们要看到基督所完成的另外的一件事情。就是祂在十字架上的时候，把规条除灭了。这个主题告诉我们，这个除灭是为着创造一个新人。这一点也需要我们真的在里头有看见，并且在我们的生活，在我们的事奉上有运用有经历。在上一篇的纲问告诉我们基督在十字架上的时候，祂在自己里面创造了那一个新人。这个创造，祂用了两种材料。一个是用蒙救赎的受造之人，还有一个就是神圣的生命元素。在这里我们就看到，祂是用很简单的作法来说明两方面摆在一起创造出来。
这里的讲究，是那个受造的人是个因素，但是因为受造的人已经堕落了，所以需要蒙救赎。而这个救赎里面，包含的材料需要洗干净，需要消毒。需要解决在神面前的难处。这一方面的工作作成了，才能和神圣的元素创造在一起。这一个我想我们大家都很领会的。我们看到蒙救赎里面，包括除掉了罪、罪的性情和罪的行为。也包括世界，旧造的旧人，甚至包括撒但，那个罪的创始者也含在我们人的里面。基督在十字架上就把这些统统除灭了，把这些受造了堕落的人救赎出来了。这个时候，这个受造蒙救赎的人才好用，和神圣的生命素质调在一起。我想这一个我们大家都知道。但是其中在蒙救赎的过程里，主在十字架上还要除掉一件东西，我们平常并不注意它。那就是规条，或者说规条中诫命的律法。这一个东西也在被除灭的对象里面。这个东西不对付，一个新人也出不来。因为这一个新人，不光是包括你和神之间的问题，也包括我们众人彼此之间的问题。所以我们中间的难处如果不解决，你要在神圣的生命里面，在复活里面来成为一个新人，这是不可能的。所以这里主就作一件事，祂就把规条中诫命的律法除灭了。
我的英文不好，不知道abolish这个词是强的词还是弱的词，但是我们中文除灭是个很强的词。把它除掉了，把它灭了。好象我把我的外衣脱下来，这是除掉了。我还用把把它切的碎碎的。这一个才叫作除灭。这个abolish
有没有这个意思啊?
可见这个东西是神相当觉得非要除去不可的。但是你知道规条中诫命的律法不是别的，是神立的。当主在十字架死的时候，竟然把神所立的，在旧约里非常重要的一部分，把它除了，把它灭掉了。这个题目告诉我们，这个除灭是为着创造一个新人。换句话说，这个规条不除灭，新人没法创造，不能把这么多的人在基督里被创造成一个新人。
在上一堂所读的以弗所二章十四、十五节，给我们看见，这个规条乃是中间隔断的墙。好象在那里的overflow
room，有个墙把它隔了，要把它合在一起，你非得把墙拆了。上一堂，林弟兄告诉我们复活的生命是最强的强力胶，把我们这些人跟神彼此之间联在一起。但是如果这个墙不拆走，后面那边的姊妹你怎么联得上吗?
因为在神的话里面，给我们看见，人就是两个大的部分。一个是受割礼的，一个是没有受割礼的。这两班人中间有个隔断的墙，原来是神自己把它切起来的。并且说到后来，这个东西也是仇恨。所以这个东西如果不解决，新人出不来。当然，那个罪、旧人、世界、撒但需要解决。但是这一个看起来是个积极的东西，却是成了非常厉害的拦阻，叫新人出不来。
这个墙什么时候设立出来的呢?
这个设立的墙，当然一面说是摩西立律法的时候，他所设立的。但是实在说，这个墙的设立是从亚伯拉罕的时候，就设立了。为什么那个时候，神设立这个呢?
完全是因为人堕落了。你都读过创造记生命读经，我们知道人的堕落从亚当开始，一次比一次堕落的更厉害，更下去。到了第六章，人就完全成了肉体了。肉体的意思就是人就成了一个肉体了，终日所思想的竟都是恶，地上充满了强暴。不光是这样，到了第十章，巴别出来了。人在那里集体合起来，要来革神的命。自己要起来不要神了。所以神看人没有辨法了，就放弃了人。然后祂为着成全祂自己的计划，祂就在人的中间，拣选了亚伯拉罕。就在亚伯拉罕和他的子孙这个家族，让神的心意得着实行。
我们都知道我们没有信主以前，我们都叫作外邦人。你知道外邦人是什么时候开始有的?
亚当是不是外邦人呢? 该隐是不是外邦人啊?
那个时候没有外邦人这个词。是神把亚伯拉罕显出来了，跟亚伯拉罕立了约，叫亚伯拉罕接受一个割礼，要把他的肉体从他的身上割走。那个时候开始，那些没有被拣选，没有受割礼，就叫作外邦人。所以我们在得救以前，完全是在神所弃绝的人中间。我们是没有受割礼的，完全是在肉体里的。有一班的人蒙神的拣选，他们在豫表上有一个割礼的记号，把他们的肉体割掉。所以在那个时候，这两班人中间就有个墙垣。到了摩西下律法的时候，更把这件事确定下来成为一个诫命。他就说规条中诫命的律法。你读的时候，有没有想一想为什么把这三个词摆在一起，到底什么意思?
我想很多人都马马虎虎，三个就三个嘛!
也搞不清楚为什么把他们摆在一起。他是说规条中诫命的律法。
我给你一个简单的比方。律法是一个总称，诫命是在律法中一些规定，规条又是诫命里的一部分。但是他现在倒过了讲。这就像我们在菲律宾，菲律宾人里面有的是讲Tagalog
，现在我们又在马尼拉。如果我讲在马尼拉讲Tagalog的菲律宾人，你们懂得我讲什么?
这里有点讲究。这些人一定是在马尼拉。可是在马尼拉住了很多各种各样的人，也有讲Tagalog，也有讲南部的Veslien。他们都是菲律宾人哪!
所以你这么一说，你就知道那是指着在菲律宾人中间，住在马尼拉讲Tagalog话的人。这里说的这三个就有一点像这个样子。在律法里有礼仪的律法，有道德的律法。神可没有把道德的律法除灭了，谁都可以偷，谁都可以骂人，那不得了!
祂只对他在规条中间那个诫命的律法。凡是住在马尼拉讲Tagalog的菲律宾人每一个都要打一下屁股。祂要除灭的是规条里面的诫命的律法。其中最重要的一个就是割礼，一个是守安息日，一个就是饮食的条例。
当初神用这些把以色列人圈在里面，祂的用意是因这样才能被分别出来归给神，为着神的旨意。但是今天神要得着一个新人，这个新人不只包括犹太人，也要包括所有的外邦人在里面。所以祂必须把这个隔断的墙拆掉。因着这个缘故，主耶稣在地上的时候，祂就对这些东西作拆毁的工作。主耶稣在地上医治过多少的人，赶过多少的鬼，作了多少的善事，以色列人都看见都承认。但是主耶稣说祂是神的儿子，他们就觉得祂是亵渎神。不只是这样，主耶稣在安息日特意作许多事，他们就认为大逆不道。所以犹太人认为这个人一定不是从神来的，怎么会作这样的事呢?
主耶稣在这样的事上，他是不随合的。他要创造一个新人，必须把这个墙拆走。所以等到基督死在十字架上，就在他的肉体里，就把这个墙拆掉了。我们大家都知道主耶稣钉十字架的时候，祂的身体裂开了，祂就像圣殿里隔绝圣所至圣所的那个幔子裂成两半。所以从那个时候，人能够得着一条路进到神面前。这一个我们大家都知道，都承认。主这个肉体的裂开也是把这一道墙打倒，把它除灭，叫人和人能够联成一个。这一个我们平常很少看到。我们今天有的人蒙恩，我们知道我们人堕落是跟神出了事情了，我们需要救赎。但是我们今天需要看见，因着我们人的堕落，我们人和人中间也出了事情，也需要基督十字架的救赎。
以弗所书第二章分为两个部分，前面的一个部分就说到我们从前死在过犯和罪之中的人，怎样借着救赎今天和基督一同死里活过了，并且复活升到天上了。第二个部分就告诉我们基督怎样把我们这些原来是外邦人，是跟神的百姓无分无关的，活在世上的，没有神没有指望的，在所应许的诸约上是局外人的这一班人，带过来和犹太人两下变成一个人。这两部分的工作合起来，就能够叫新人出现。我们实在感谢神，我们需要看见这个异象。基督作了这件事，把这个规条除灭了。从今之后，我们人和人之间在基督里面来经历祂的救赎的时候，我们就不光跟神能够调成一个，并且能够跟人完全调成一个。这是神在基督里所作的。这是在神的福音里面，也是一个很重要的福音。所以以弗所二章这里告诉我们，基督就把和平当作福音传给我们这些远处的人，也传给近处的人。这一个和平就叫我们在基督里真正能够成为一个新人。我们看到主拯救的工作，我们实在是喜乐，实在是赞美神。
我们看见今天的世代，人越堕落，不光是离开神，并且人和人中间的难处，越显得可怕。所以人和人无法联成一个，中间有许多隔断的墙。当然这个墙并不是神立的，乃是巴别的混乱而有的结果。每一个的分开就是一种的分别，也是一种的分裂。从巴别开始，人就分成很多的邦国，很多的民族，很多的言语，很多不同的生活方式。那些东西成了规条，都成了中间隔断的墙。甚至成为仇恨，叫人分了又分。很多悲惨的故事都是因着这一个而产生的。你看看今天这个时候，我们所看到的许多可怕的事，种族和种族中间，国家和国家中间，宗教和宗教的中间，那个仇恨真是叫人觉得可怕。国家不同的仇恨，也许不过是叫人去杀对方的人，但是宗教的仇恨能够叫人和你一块死啊!
真是叫你觉得可怕!
只要你死了，我死了没有问题。这一个仇恨，你看仇恨到什么地步啊!
虽然我们得救了，我们成了新人里的一部分，但是如果我们不看见这个异象，不接受这个异象，不照着这个异象得着更新，我们中间那个新人还是很难出现。你看看种族中间的不一样，我们在东南亚好多地方有不同的种族住在一起。中国人来说很多时候都看不起本地的人，中国人怎么称菲律宾本地的人，我也不便说了。中国人喊西方的人洋鬼子，喊日本人矮鬼。美国人喊中国人，他不叫Chinese，他叫Chinaman。我也不便讲的太多。现在连台湾，同样是中国人，台湾本地生的就看外省来的，就认为这些人不行，应该快回到你的家乡去。前几年厉害的时候，听说外省人上计乘车，计乘车司机都跟他讲台湾话，他也不会讲，就下去下去，我不载你了。这世界上，这些仇恨，这些分别真是可怕。所以圣经给我们看见，阶级的不同，言语的不同，有种族的不同。今天世界上看到的，不光这些，连年龄不同都会中间有gap。所以这里如果没有一个对付更新，新人出不来。
感谢主，主在祂的恢复里要得着一个新人。一个新人!
我们是一个新人里面的一部分。这件事我们真是要谨慎注意。不让任何一件的事成为我们中间的规条。不同很难把它分别，年纪大的，六七十岁，年纪轻的，二十岁，你说把年龄变的一样，怎么可能呢?
你要把年轻的二十岁让他也活到七十岁，你现在七十岁的早就不在了。语言的不同，我们在美国住了很久了，现在英文还讲不清楚。就是讲的再好，我们的脸孔还是黄的。很多的不同是天生的，是背景出来的，很难在那里改变。但是这些不同不能在教会中形成一个规条说，你必须这样，或者说你绝对不可以这样。今天召会历代分的那么多，就是因为在基督之外有许多的不同，人把它设立当成规条了。一成了规条，就成了新人的障碍。弟兄姊妹，我们每一位都需要主给我们眼睛开启看见这一个，弃绝一切的规条。
李弟兄讲的很多的信息里，常用一种的例子，像我们中间呼求主名，祷读主话，我们实在是蒙了很大的恩典。但是连这一些都不能当作一个规条说，我们中间就是作这一个，你不赞成，请走。如果这样的话，新人就出不了来。我们都得在主面前，心思常常被更新。要学什么功课啊?
要看见今天这个新人的出现完全在于我们活在调和的灵里面。因为这个灵就是那一位基督。祂今天进到我们灵里面，住在我们的里面，调和着我们的灵成了一个调和的灵。一面说是基督，一面在我们主观的经历里，就是那灵。并且那灵今天已经和我们的灵调和成一个灵了。新人必须根据这一个调和的灵。
这个灵在很多的场合，李弟兄都叫他赐生命的灵。有的时候称为那灵，但是在这一篇他特别指出来，这个灵在这里称为调和的灵，是和我们的灵调在一起，成了一个灵的那个灵。上一堂林弟兄特别点出来，我不知道弟兄姊妹有没有注意到。这个灵里面不只包括我的灵跟神的那灵调成功的那个灵，并且这个灵里面包含保罗的灵，包含了倪柝声的灵，包括我们这里众人里面的灵。都在这个调和的灵里面。我想我们从前不够注意这件事，所以今天早晨我特别点出这一个。这一个灵不光有我的灵，也有翻译弟兄的灵。什么叫作一个新人的出现呢?
你必须看见你和他都活在这个调和的灵里。一活在这个灵里，我跟他就真的调在一起了。
我们在召会生活里，很多时候，我们有天然，仍有一些为难的东西，我们配搭上就有一些问题。一有那个情形，我们的灵就扣住了，不可能跟别人的灵调成一个。但是表面还是很客气笑嘻嘻的，甚至在聚会中也能跟人阿们，但是不是从你的人阿们。那个是缺少新人的实际。我们人中间有许多的不同，这个不同影响到我不能跟那个不同的人在灵里调在一起。那个不同一定是个规条。你一碰到别人的不同，我的灵就关起来了，我不认可，我不赞成，我不喜欢，我就不愿意和他灵灵相调和。怎样能够除掉这一个呢?
接受基督的十字架，愿意真正在灵里和别的弟兄姊妹的灵调和成为一灵。如果是这样，那个不同不会影响我们在一个新人里面的生活。弟兄姊妹，因着时间的关系，我纲目没有念，但是大体上，那个负担就是这些点。我盼望在分组的时候，弟兄姊妹能念念纲目，也念念底下补充的。这一点也是非常重要，愿主祝福我们。
壹 基督在十字架上，借着在祂的肉体里废掉规条中诫命的律法，就是中间隔断的墙，在祂自己里面创造了一个新人─弗二14～15上：
一
十五节所说的律法，不是道德诫命的律法，乃是仪式诫命的律法，就如行割礼、守安息日、以及某些饮食的规条。
二 规条是生活和敬拜的形式和作法，这些造成了仇恨和分裂：
１ 基督在十字架上废掉一切关于生活和敬拜的条例，这些条例造成国与国的分裂─15节，西二14。
２ 基督的死不仅是为着我们的救恩、释放、圣别和得胜，也是为了废掉规条，好把召会创造成一个新人。
三
从巴别的时候开始，人类就被生活和敬拜方式的规条所分裂；在神的经纶里，在召会生活中，我们必须胜过巴别─创十一1～9：
１ 因着人的堕落，就有许多规条，许多风俗、习惯、生活方式和敬拜方式。
２ 所有这些民族的区别，都使人类分裂、分散并混乱。
３ 规条中一个主要的成分是语言；连我们的语言也会成为一种规条：
ａ
在五旬节那天，语言所造成的分裂被胜过，召会作为一个新人也就出现了─徒二1～11。
ｂ
如果我们能胜过语言所带来的难处，绝大部分关于规条的问题就会得着解决─六1与注1。
ｃ 当我们在另一个国家长期停留，甚至住在那里时，若是可能，我们应当学习当地的语言，并且不要坚持说我们的家乡话。
四
基督应当是我们独一的源头；我们不该让任何出于我们背景、文化或国籍的事，成为我们的源头─参西三10～11。
五
属世的人认为文化的差异乃是声望的标记，但在基督里，我们已经失去这种声望：
１ 召会要成为新人，意思是召会是一个新人类、一个新人性、一个新民族。
２ 现在我们惟一的声望，就是基督和真正的一。
３ 如果我们愿意放弃我们文化的骄傲，主就有可能得着合式的召会生活。
贰 我们越在调和的灵里，在神灵与人灵的调和里，我们就越从规条中得着释放─弗二18，22：
一
十字架废除了规条，好使那灵有地位，在这灵里我们得以进到父面前─18节：
１
我们若有规条，就没有那灵；但我们若有那灵，就必定没有规条：
ａ 召会生活中没有规条，只有活的那灵。
ｂ 召会是那灵的翻版─亚四2～6。
ｃ ”没有那灵，就没有召会；越有那灵，就越有召会”─林前十二13，弗四4。
ｄ 只要我们不在那灵里，我们所作的任何事都是规条─参林后三6。
二 ”受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造”─加六15：
１ 惟一要紧的事，是新人作为新造，就是具有神圣性情之生命的杰作─15节，弗二10。
２ 成为新造就是让基督作到我们这人里面─三16～17。
３ 当基督借着那灵实化在我们的灵里，我们就成为新造，就是新人─加六18，弗四23～24。
叁 职事信息摘录：
中间隔断的墙就是那规条中诫命的律法
每一个规条都造成仇恨。一九六三年，我应邀在德州泰勒市的一个聚会中讲道。在会中，我开始轻声的说”阿们”，立即有人警告我说，这里的人不能忍受这个。在那次警告之后，我不敢再说”阿们”。我若坚持这么作，一道隔断的墙就要立起来，仇恨也要产生了。
甚至实行祷读也可能成为中间隔断的墙和仇恨的原因。虽然祷读对你也许非常有帮助，但别人若是不同意，你就不该坚持。这样作会造成间隔，并产生仇恨。
我们必须谨慎，不要把任何规条带到召会生活中，因为所有的规条都是杀死人的。有些人也许喜欢在聚会中喊叫，有些人则喜欢安静；喊叫或安静很可能就造成了规条。这些规条不仅造成分裂，也造成仇恨。我看见过由于这样的规条所造成的仇恨。
一九六三年，我随一些弟兄访问洛杉矶某一团体。在聚会中别人怎么作，我就怎么作。事后，一位弟兄问我怎么能作得来。我回答说，”他们所作的有甚么不对？难道是有罪么？你为甚么不愿意作？你为甚么坚持要与别的圣徒不同？”我个人并不喜欢那个聚会中的一些作法，但是我随著作了，为的是要除去中间隔断的墙。
一九三三年，我在中国东北有类似的经历。我到那里访问时，有一天在一些日本籍的基督徒家中作客。由于中日之间的政治关系不睦，我和许多中国青年人一样，受教导要厌恶日本人。然而，当我进入这家时，我脱下鞋子，坐在榻榻米上，和其它在场的人一样。当然坐榻榻米而不坐椅子没有甚么不对，我们不能说这是对的，那是错的。在聚会中喊叫或安静也是一样。在圣经中都有经节论到这两种情形。
我们可能喜欢某些作法，但我们不该坚持。我们若坚持某种特殊的作法，我们就会把牠造成规条，而产生间隔，形成仇恨。基督徒因着规条而分裂，就如关于受浸的各种规条就是一例。有的人坚持要向后倒下受浸，有的人坚持要向前俯下受浸。有些基督徒因着乐器的使用而分裂。有些人许可用钢琴，不许可用风琴；另有些人却刚好相反。一旦我们有规条，立即就有分裂。虽然我喜欢在聚会中喊叫并高声赞美，但是我不是为着这些事。坚持任何一种作法，就是造成分裂。因此，我们必须没有任何规条。在基督的十字架上，所有的规条都废掉了。
因为规条造成仇恨和分裂，所以我们必须十分谨慎的对待规条。甚至在彼此非常亲近的人中间，规条也很可能成为仇恨的由来。两位弟兄可能多年来有美好的交通，但是由于一个喜欢喊叫，一个喜欢安静，在他们中间就有了仇恨。他们不但没有彼此相爱，可能反而互相憎恨。宗教的忌恨是一件可怕的事。历史告诉我们，因着撒但那杀人者的狡猾，许多人因宗教忌恨而被杀害。所以，我们必须弃绝一切规条，而顺着圣徒们的作法；只要这些作法不牵涉任何犯罪、不道德或拜偶像的事。虽然我们不称许某些作法，但为着不给规条任何地位，我们应当顺应而行。
拆毁中间隔断的墙
借着废掉那规条中诫命的律法
基督借着废掉那规条中诫命的律法，拆毁了犹太人和外邦人中间隔断的墙。当祂被钉在十字架上时，一切的规条也都被钉在那里。（西二14。）以弗所二章十五节所说的律法，不是道德诫命的律法，乃是仪式诫命的律法，如行割礼、守安息日、以及某些饮食的条例。
规条是生活和敬拜的形式或作法。每一个民族都有自己的生活方式。我们必须谨慎，不要把我们生活或敬拜的方式弄成规条。同时，我们也不该把别人所作的当作规条。我们若都这样实行，就不会有难处。
主的恢复是在全地扩展。在许多不同的国家里─诸如日本、韩国和印尼─恢复不断在增长；在这些地方，有许多和我们不同的生活方式。当然，主的恢复不能要求日本人、韩国人和印尼人有相同的生活方式。我们的生活方式极其影响我们的聚会方式。例如，在韩国，要他们一大早，甚至在五点半来晨更，是很容易的。然而这个实行若强加于美国人身上，就非常困难了。
从餐具上也可以看到不同的生活方式。美国人和欧洲人用刀叉，中国人用筷子，而印尼人用手指。谁能说那一样最好？由于这是非常敏感的事，我们需要顾到别人的感觉。你若访问印尼或台湾，你该入境随俗。照样，从印尼和台湾到西方访问的人，也该如此。我们若要消除规条，就必须这样实行。
由于交通和通讯的进步，世界上的人越来越融合。这是在神主宰的权柄之下，使祂能得着新人，就是包含所有不同民族的正当召会生活。所以，关于我们的生活方式，我们都必须学习不在别人身上强加任何要求，也不要有任何规条。
人与人之间的不同，开始于巴别。在神的经纶里，在召会生活中，我们必须胜过巴别。我们的语言能成为规条。当我们在另一个国家长久居留，甚至住在那里时，若是可能，我们应当学习当地的语言，不要坚持说自己的家乡话。
我们这些蒙救赎并在恢复中的人，已经迁到基督里，并在召会生活中；我们必须学习恨恶那使不同民族分裂的差异。世人认为文化的差异乃是声望的标记，但是在基督里我们都失去了这个声望；现今我们惟一的声望乃是基督，以及真正的一。我们所在之地或会所，不该有独特的声望。我们都该操练自己顺着别人。只要某种实行不牵涉到淫乱或不道德的事，就没有甚么不对。不要执着于你的声望。我们若愿意放下我们文化的骄傲，主纔有可能得着正当的召会生活。
拆毁中间隔断的墙是为着新人、神的国民、神的家人、以及神居所的建造。我们若持守我们的不同，就不可能有这四方面的召会生活。基督教满了不同民族之间分裂的差异。因这缘故，在恢复之外的基督徒不可能有召会生活。为着召会生活的缘故，一切的不同都必须踩在我们的脚下。
在肉体里
以弗所二章十五节说，基督”在祂的肉体里”废掉了那规条中诫命的律法。人既成了肉体，（创六3，和合本译为血气，）因而远离神和祂的定旨，神就命定祂的选民受割礼，除去肉体。这规条是因人的肉体而立的。基督被钉十字架是在肉体里。祂被钉死时，祂的肉体，就是殿里把圣所和至圣所分隔的幔子所豫表的，裂开了。（来十20。）基督借着在十字架上拆毁了中间隔断的墙，就成就了和平。
我们已经看见，按照圣经，基本的规条是关于割礼、安息日和饮食的条例。但是甚至这些神所命定的规条也都废去了。如果这些基本的规条都废去了，那些枝节的岂不更该废去么？我们不该持守任何规条，也不该创造新的规条。靠着主的恩典，我们必须学习有弹性，为着召会生活放下一切的不同。不论我们去那里，我们都必须学习和别人一样。这样，我们就要享受召会生活作新人、神的国民、神的家、和神的居所。（以弗所书生命读经，二四三至二四八页。）
|