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第三篇 在亚当身上的生命线（二）人的堕落和神的好信息
读经：创三9，15，20～21。
祷告:
何等的爱你,今天晚上我们愿意让你来居首位,我们现在全人向你敞开,没有任何的保留,我们不愿意我们里面有任何的事物是向你关闭的,愿我们全人的窗口是向着新耶路撒冷,我们晚上把这个聚会奉献给你,为着新耶路撒冷我们所说我们所作所有的见证都是从你而来的,每一个都是从你经过也是向着你的.每一件事都是会终结于这一个圣城,主耶稣我们爱你,凭信我们在你的宝血里洗净我们的袍子,洗净自己袍子的人是有福的,我们说我们晚上是何等的喜乐,何等的蒙福,因为我们的袍子是在羔羊的血里得着洗净,我们操练我们的全力来到生命树的面,前谢谢你来了,好使我们得生命,我们能够得着更丰盛的生命,今天晚上把你的生命赐给我们每一位,我们彼此代祷让每一位都得着神盛的生命,谢谢你是乐意赐生命的这一位,今坦谎生命分赐到我们的魂里,甚至分赐生命到我们必死的身体里,在主你的恢复里增加这生命的程度,使我们成为一座zoe生命的城.
圣徒们,今天晚上我们要继续这条生命的线,这实在是非常奇妙的事我们乃是在这条zoe就是生命的线上,是在创世记里,弟兄姊妹,上一周这个纲要上我们看见亚当乃是基督的一个预像,乃是照着神所造的器皿,上周我们看见他成了一个堕落的人并且与生命分隔分离,今天晚上我们要看见这个堕落的人也要看见神的好信息,这是不是一个美妙的事呢?你愿意听见这个好信息吗?你要听见好消息好信息,必须先听到一些坏消息,但是你看看这一篇信息,其实坏消息只占这个纲要的一小部分,大部分的纲要都是好信息,我想四分之三的信息都是讲到这个好消息,好信息,坏的信息是什么呢?就是堕落的人或者是人的堕落.你看见撒但总是在这里要在神之前作事,神有一个旨意,撒但总是在神之前想要作一些事来除去神要作的事,神的定旨,但是这里给我们看见这里有一个撒但化的人,撒但就使人成为撒但的复制,这是可怕的一件事,但是为着这好信息我们赞美主,这是太好了,因为在神法理的救赎和生机的拯救里,神进到人的里面使人成为神,神使人成为神就吞吃了所有撒但的撒但化,也借着我们成为神或是神化我们就成为神的复制,这个神的复制就是基督身体的实际,就是今天身体的实际也是在国度时代,也就是在那个要来的新耶路撒冷,新耶路撒冷就是三一神与三部分人联结调和和合并,这也就是整个宇宙好消息的俱体化身,你要知道整个宇宙都要被三一神的好信息来充满,所有的坏消息坏信息都会丢在火湖里面,所有的好信息都要在这一座水的城里面,这座水的城就是zoe,就是生命的城,这就是晚上我们所要看的,这纲要是非常的丰富,所以我们要立刻就进入这个纲要,今天晚上看见你们大家是太美好的一件事,赞美主,是地上能在的一个最好的地方.
壹 因着人的堕落，撒但的人格就与人的魂成为一，撒但被接受到人的身体里，成为罪，在人肉体的肢体里作工为恶：
这句话就告诉我们堕落的严重性,人的堕落不仅仅是一件不顺服背判的信,的确这的确与背判不顺服有关,人拣选了撒但,但是这个结果就是整个人,人的三部分灵,魂,体,都被撒但邪恶的性情生命和撒但的人格所霸占,这就是为什么你看看今天的报纸有没有什么好消息是在头号新闻里面呢,都是非常稀少的事,所有的报纸都充满了人堕落的结果,赞美主在主恢复里面另外一种的信息,这是好消息,当我们来看看这里的内容,我不会花很多时间在这个点,但是我们还是要看这个点.
一
人接受撒但邪恶的思想，感觉和意志到他魂里的各部分—创三1，4～5。
所以你看见人,当然是亚当和夏娃这一对夫妇,这就是人其实在创世记五2他们的祂称他们的灵是为亚当,其实亚当和夏娃就是亚当,所以人作了什么呢?首先他接受了撒但邪恶的思想,进到他的心思里,所以夏娃在这里跟撒但有一个谈话,当然她永远不应该有这样的对话的,她应该说让我先跟我先生我丈夫说话,我应该在他之下,我不应该在他之外作任何事,但是夏娃向他的丈夫独立,也就是神这个丈夫的遮盖下出来了,她跟撒但有个对话,撒但的思想就传输到她的思想里,这是很可怕的一件事,撒但所作的就是把一个问号摆在夏娃的心思里,神岂是真说你们不许吃园中所有树上的果子吗?撒但所作的就是把一些东西放到夏娃里面,使夏娃怀疑神的话,所以这一点就帮助我们看见撒但来的时候,总是在一个问号的形状里来的,你知道当一条蛇立起来的时候,那些响尾蛇立起来的时候,牠们看起来就像一个问号一样,所以撒但来到这里使我们怀疑神的话.这就是撒但来到我们这里的方式,牠来到我们的那一个贩里呢?牠总是来到我们的心思里,神来摸着我们的灵,撒但就来摸我们的心思,所以这就使夏娃来怀疑神的话,同时撒但也把牠的感觉传输到人的里面,撒但怎么作这个呢?牠乃是对女人说,对夏娃说,神知道你们吃善恶树的日子其实知识善恶树就表征撒但自己和牠自己邪恶的性情,撒但就在这里说因为你们吃的日子眼睛就明亮,你们便如神能知道善恶,当撒但对夏娃说这个话的时候,牠把牠的感觉放到夏娃里面,甚至把一些东西放到夏娃甚至到亚当里面,使他们不爱神不喜欢神.撒但问了夏娃一个问题,因为神知道你们吃的日子眼睛就明亮,你们便如神能知善恶,撒但把一个东西放在夏娃里的,就是神其实对你们有保留,神不愿意你们作这个,撒但在这里所作的总是把一个感觉放在人里面,使人不喜欢神,神在这里有保留,神总是不喜欢你.撒但把这个东西放在人里面使人不喜欢神,你知道这棵树悦人眼目好作食物,所以在这里夏娃也作做了一个决定,她丈夫不在身边,她就操练她的意志拣选了知识善恶树,从这里看见人接受了神的思想感觉和意志到他魂里各部分,所以这个人整个的魂都被撒但所玷污,甚至非常糟糕的,这就是我们以过的光景里.
二
人接受知识树到他身体的肢体里，他的身体就变质成为肉体—6节，罗七14下，17～18上，21。
在这里看见人的魂被玷污,被污染了,人的身体就变质成为肉体,人的身体在他被造的状态之下是纯洁无罪没有玷污的,当人接受了撒但的人格位格进到他的性情进到人的里面,这个身体就变质了,就是他的身体成为肉体,满了罪,保罗在罗马七章说因为罪住在我们的里面,保罗同时在罗马七章也说我知道住在我里面就是我肉体之中并没有善,所以没有善是住在我的肉体之中,我们的肉体乃是撒但罪和死的会所,你愿不愿意在这样的聚会所里面,我恨那个会所我们不喜欢那种会所,我们的肉体乃是撒但罪和死的居所.但是我们里面还有一个灵,我们的灵乃是父子灵的居所,这就是今天晚上我们所要在的地方,我们要在我们的灵里,现在我们看见人的魂被玷污,人的魂人的肉体就变质了,
三
结果，人的灵就死了，与神隔绝，并失去其向着神的功用—弗二1，5上。
结果人的灵就死了与神隔绝,并失去其向着神的功用,这个堕落会影响人的灵,它怎么影响人的灵呢?人的灵就死了.死了是什么意思,这就是说出你失去了灵的功用,这个灵失去了接触神的功用,你看见这个点了吗?人的灵就死了与神隔绝,并且失去了它向着神的功用,这是很严重的一件事,但是很奇妙的,就好象神在人的灵里画了一个圈画了一条线,它与神隔绝失去了对神的功用,但是撒但没有办法进到人的灵里,所以人的灵就成为一个虚空的地方,只有神能够充满,这是何等的美妙,神保守了人的灵,所以在这里人的深处有一个呼喊一个吶喊就是人里面有个空虚渴望有个定旨,渴望被一些东西充满.当我们在俄国,他们尽可能的在这里说这里没有神,年过一年,甚至你能够拿到一个无神论的学位,但是不管他们怎么做他们没有办法压抑人的灵,他们不可能作的,那个柏林墙一下来在俄国的渴望在莫斯科,那是我所在的莫斯科圣彼得堡,实在这个现象是不可思议的,你不能够压抑人的灵,人的灵向着神涸と和呼喊,这是撒但所不能碰着的就是人的灵,当然人的灵失去接触神的功用.
四
因着撒但已将自己注入到人里面，众人在神眼中就都成了蛇—太三7，十三38，约三14，八44，约壹三10，8，徒十三10。
我们需要看见这个,若是你看见这个,你记不记得施浸着约翰,他对这些法利赛人和撒都该人说,你们是谁是毒蛇的种类,这里有话多种的蛇,不是响尾蛇而已,有些蛇是没有毒的,但是毒蛇是令人致命的有毒的,所以堕落的人就成了这个毒蛇的种类,这是很可怕的,以前就是这样子,你以前被撒但毒蛇化了,人类被撒但毒蛇化了,所以堕落的人类都是毒蛇的种类,这是可怕的,甚至尼哥狄母,你记不记得主对尼哥狄母说话的时候,尼哥狄母是一个很强的人是一个很显著的人,是一个年长,受人尊重的人,但是基督却指出尼哥狄母在神的眼中是一个毒蛇,所以基督必须在十字架上以铜蛇的身分,为尼哥狄母死,好使尼哥狄母望着这位钉十字架的一位而除去他里面毒蛇的蛇性,所以约翰福音八章44节这里说出你们是出于那父魔鬼你们父的.你想想看你每一次在这里看见一些新生婴孩你就看见那都是一只只小小的毒蛇,不要告诉那个作爸爸的,但是那是一个事实,他们看起来那么可爱,其实他们长大以后,你知道他们自然而然就说谎,没有人教他们说谎,谁教他们说谎呢?就是因为他们被撒但的毒所传染了,这实在是坏的消息,看看我们这么快就讲过这个坏消息了,但是为着这好的信息我们说阿利路亚.现在我们来到好的信息,到底神作了什么,神怎么对待亚当和夏娃呢?他们实在犯了一个非常严重的罪,神有一个美好的定旨是为着人的.就像Ron在以过两周所交通过的.神对人这个美好的定旨,神要生命化人,要zoe化人,神要使人在宇宙中成为祂的彰显,这乃是借着人接受神作生命树,这些人要成为个器皿在灵,魂,体里面接受神作生命,好使人能成为神荣耀的彰显,同时人也要在这里代表神,在神的生命里面掌权,这是一个非常美好的定旨.什么事发生了呢?神进来引诱人,人堕落所以人就撒但化了,甚至神之前就警告人了,若是你在这里吃知识善恶树,你就要死,但他们吃了这棵树之后,他们立刻就觉得羞耻了,他们用无花果树遮盖自己把自己从神的面光中隐藏起来,他们在那里等死,他们以为他们完了,但是神没有在这里宣布死刑而是神在这里向他们传福音,这是不是太好了,请听我们都应当是死的人,不光我灵里得以存活我是非常欢乐,甚至在物质上,你现在在身体上是活这个实在是怜悯,身体上来说,心理上来说,属灵上来说都是这样,神来的时候不是宣判死刑,乃是在这里宣告这个荣耀的福音,在整个宇宙中同一个传福音的就是神自己向亚当所传的,我们可以在创世记三章看见.
贰 神对付人堕落的路，不是宣判死刑，乃是传福音：
一 福音开头的话是一个问题 “你在那里？”—创三9：
我宝贝这一个问题,我不知道你还记不记得,回想一下你得救的时候,主使你活过来的时候,祂开始让你回转的时候,你在那里悔改的时候是不是主在你里面说这个话,他是不是在你里面说你在那里呢?你在那里?这真是太好了,堕落的人以为这个问题是从他自己里面出来的,其实不是从人自己里面出来的,乃是从那个寻求圣别的灵里出来的,那个在这里说我在那里,我到底在这个宇宙中在作什么?我还记得主在我得救之前,在这里蕴育在我里面环绕着我这个问题一直在我耳中响起,因为这是我的过去我不能否认这个,生命对我来说,当我是个年青人,生命就是把球丢在一个圈子里,那就是我一生的意义,好不好呢?真是太可怜了,但那个就是我人生的意义,你得救之前,我们当然背景都不同,我们人生的意义都有不同,但我还记得有一天我在那里练篮球的时候,那是个很大的大学,我就在那里想,这就是我人生的意义把一个皮做的球丢到一个篮框里面,我可以告知诉你那不是从我教练来,而是从神来的,你在那里?你在那里?我大学毕业之后,我就跟了一个很大的炼油公司,我就记得我坐在电梯网上面当然穿著一件西装,但不是像这样的西装,但是我就坐在电梯网上的时候,我就在想,这就是我人生的意义吗?我到二十四层楼,我在八小时作工回来,日复一日,一年过一年,四十五年之后我退休,我退休之后就放在一个棺材里面,人生在那里?你在那里?人啊!你在那里?为着这个问题我们赞美主,这是,福音的第一个开头话,你在那里,七点十五分就好象那一个浪子一样,他在那里挥霍了所有父亲给他的财产,他荒废了一切,好象在他最下沉最糟糕的时候,就是在他花了每一分钱的时候,甚至在你天然的人里面,你看啊,那个是何等的可怕,这个发现了一切,然后饥荒又来了,其实这是神在环境中的安排,神把一个问题放在他里面,路加福音十五章,他自己醒悟过来,他说我在那里,我在这里吃猪吃的粮食,每一个在外面的人都在那里,若没有基督作他的拯救主,作他的救主的话,所有在这个之外的都是猪吃的豆筴,这就是为什么我们要出去传福音,你是不是非常感谢因为有人传福音给你呢?你是不是为这感谢呢?不光是这些,但是总是有人对你说了一些话这个影响了你,甚至你在召会里面长大也是一样,总是有人对你说了一些话,你是不是非常值得有些人对你说了些话呢?我非常喜乐.虽然有些人说了些话,,我或许不应该说这样的话,但是我非常喜乐他们对我说了那样的话,我很喜乐,甚至我们有一个最好的权利就是一个最大的权益就是我们能够传福音,这是个极大的权益,所以神用许许多多的事叫我们得救,我现在就在这里讲,那些对我说传福音的话,我不知道你是怎么样?或是在下一个时代里碰到他们我要拥抱他们亲吻他们谢谢他们.弟兄姊妹把这个话,这个问题放在不信主的人,我还记得我坐在餐馆里面,我不是说你应该这样子作.但是神用每一件事,我坐在餐馆里,我在那里和朋友吃饭的时候,有一个男子进到餐馆里,我说我知道这个,我知道他要作什么,他就站在里面,他说我现在要每一个人知道主耶稣要快来,你必须要预备好,然后他就离开了.我就告诉我朋友,那个家伙进来干什么?我们在吃饭,他说主第二次的再来这是什么?然后我走出来的时候,若是耶稣是真的话怎么办?若是他真正的再回来的话我怎么办?我就麻烦大了,其实那一句话是对我说的话.但是不管怎么样,我最好停在这里.这个问题是不是太好了?你在那里?我要问你们大家,你们今天晚上在那里呢?你今天晚上就要得救,你或许有事得救,你现在是不是得救,你是不是在召会中得救了呢?主一天又过一天,当我们从祂转离祂的时候,当我们冷淡退后的时候,祂在这里一直呼召说你在那里?要回转归向我,我不是要在这里宣判你的死刑,我乃是在这里寻找你搜寻你,把你带回来,好使我更使你能够成为神.第一小点说到堕落的人在那里?
1
堕落的人在迷失的光景中、在罪中、在定罪之下、在忿怒之下、在死里、在黑暗中、并在撒但手中—罗一18～32，路十五8，17，约十六8，徒二六18，约壹五19下。
这是太可怕了,但是灵作什么呢?灵来到我们这里,我非常喜乐路加福音十五章,灵是由这个拿着扫把的妇人所表征的,这是一个妇人,是一个专一定明的妇人,这讲到她寻找那一块失落的银币这是什么?这就是灵来到堕落的罪人里面来这里点上灯打扫屋子,用这个话光照他的内里的情形,内里的光景,使这个罪人悔改醒悟过来,这真是太好了.
2
神问亚当和夏娃，不是因为祂想要定罪他们，乃是因为祂要拯救他们，要引导他们承认自己的过犯—参路十九10，结三四4，11～12，约壹一9。
这就是为什么神来到堕落的人这里不是要定罪他们乃是要拯救他们引导他们承认自己的过犯,路十九章十节,撒该的例子,他在这里爬上那棵树,三一神成为一个人来到耶利哥,就是为着要寻找那一个人.这是不是太好了呢?我们的主是一个寻找的救主,祂来,撒该讲说人子来了是要寻找拯救失丧的人,以西结书三十四章4我要寻找我的羊并领他们回来,当然在这一章主对那些不牧养,照着神牧养神的方式神的喜好来牧养的这些牧人,神定罪他这些牧人说,看哪我必亲自寻找我的羊,将他们寻见,拯救他们,若是你看看们,我们这些都是瘦弱的羊对不对?他在这里乃是用祂的生命使我们养壮,使我们得着加强,如果你是有病的,祂来医治你,这是太好了,这是牧人所作的,你如果是受伤的,祂来缠裹你,如果被遂出了,祂在这里寻找你,找着你把你领回到羊群里,这真是太好了,这是我们在创世记第三章所看见的.
二
在创世记三章十五节，女人的后裔要伤蛇的头这个应许，乃是整本圣经第一次宣扬福音：
这是太好了,创世记三章十五节,我盼望你们都能够读这一些的经节,当你回家的时候,甚至你要祷读,祷读这个经节,这个经节说,祂对撒但说,女人和蛇之间你们要争战并且女人的后裔要伤你的头,这个蛇的头,这是不是福音呢?女人的后裔是谁呢?首先我们看见个人这一方面,最后这个女人同时有团体的这一方面.女人和女人的后裔都同时有个人的这一方面,同时也有团体的那一方面,我们需要看见这两方面.
1
这里女人首先表征夏娃，然后表征童女马利亚，女人的后裔乃是基督—赛七14，太一23，加四4：
这是一个非常美好的应许,一个预言,他说童女必要怀孕生子,你要给祂起名叫神与我们同在,这实在太令人惊讶了,马太福音第一章就有了这个应验,加拉太书四章说到基督是由女子所生的.
a 基督在祂的为人生活中捆绑蛇这壮者，（太十二29，）而蛇这世界的王，在基督里面一无所有。（约十四30下。）
这实在是好消息,你看看这是女人的后裔,祂是在为人的生活里,在为人的生活里,祂凭着神的灵赶鬼,并且这里对我们说,祂进壮者的家里捆绑那壮者,抢夺他的家俱,好使祂能洗洁牠的家,我们以前都在撒但的家里,我们也都是撒但的家俱,我们都是属于撒但的东西,但是基督在这里捆绑撒但那一个壮者,祂在这里抢夺了我们,我们乃是基督的据有物,我们乃是基督的宝藏,我们不再是撒但的家俱,我们是神的家俱,这是不是太好了呢?这里是何等的一个宣告,撒但在这里,但是这里却有三一神,祂是父,子,灵,祂在这里说到,世界的王要来,但是牠在我里面一无所有,世界的王将到,但是牠在我里面是毫无所有的,这对我们来讲是个安慰,因为在我们的灵里有一位,撒但在祂里面是毫无所有的,李弟兄给我们看见,主说撒但在祂里里是毫无所有的,就是说撒但在基督里面是没有地位,没有机会,甚至在这位里面,牠根本无任何的可能性,所以在基督里面撒但是毫无所有的.
b
女人的后裔伤蛇的头，乃是主耶稣借着祂在十字架上的死毁坏撒但—来二14，约三14，约壹三8，诗二二16。
这是不是太美好了呢?创世记三章十五节,乃是在十字架上得着应验,基督是从女人所生,祂成为女人的后裔,然后在十字架上祂伤了蛇的头,并且在十字架上毁坏了撒但,祂的死乃是一个毁坏撒但的死.根据西伯来书二章十四节,祂毁坏了撒但,甚至废除了那掌死权的,就是魔鬼,撒但借着基督成为女人的后裔,而得着毁坏,所以在创世记三章十五节,这个女人的后裔要伤蛇的头,蛇要伤女人后裔的脚跟,所以同时在十字架上也发生了,撒但同是在十字架上同时钉了主耶稣,所以在诗篇二十二章16节我们看见这两件事同时发生,一方面撒但被毁坏,牠完全被毁坏,完全被除灭,除尽了,但是另一方面牠在十字架上伤了基督的脚跟,乃是借着扎了祂的手和脚,这乃是一个应验.我们再来看第二小点,我非常喜欢第二点,这里看见女人的后裔伤了蛇的头,祂不仅伤了蛇的头,同时这个奇妙的后裔也是神圣生命的具体化身也就是三一神的自己在祂的死里在祂的人性的躯壳被剖开,好使祂神圣的生命得着释放,也使祂的神圣的生命分赐到我们里面,使我作为许多的子粒,也说是祂的复制,神的复制,所以在十字架上撒但被毁坏,祂的死乃是一个毁坏撒但的死,同时也是一个释放生命的死,同时在祂的复活也是一个分赐生命的复活,使我们成为神的复制,为着祂在宇宙中的彰显.
2
基督作为赐生命的灵进到祂的信徒里面，乃是在人性里作为三重得胜的后裔（种子），将自已作到他们里面—太十三3～9，彼前一23，约壹参9：
我要说第二小点是我今天晚上的负担所在,我们要在这里看见,其实客观来讲,就着事实来说,基督乃是那个女人的后裔,毁坏撒但,伤了蛇的头,但作为赐生命的灵,这个奇妙的得胜的种子进到我们的里面,在我们的灵里有一个得胜的后裔,或得胜的种子,我们会看见,祂乃是会三重得胜,在人性里的这个后裔,是不是我们里面有许多是人要得胜,需要被击败,需要胜过的呢?你自己能够胜过那些吗?你不能,但是赞美主,我们有一个得胜并且战胜的后裔在我们里面,这真是太奇妙了,圣徒们我们每一天都要让这个种子在我们里面长大,这个种子在我们里面有路,我们来看后裔的三方面.
a
基督是女人的后裔，乃是完整的神成了完全的人，为要将祂自己分赐到人性里而，以毁坏撤但，并拯救在基督里的信徒，脱离罪和死—约一1，14，太一23，来二14，太一20～21，林前十五53～57：
现在一方面来说,神的确在十字架上宣判撒但的死刑,祂毁坏了撒但除去了罪,吞灭了死,但是却要在时间里面执行这个判决,所以在这里我们看见赐生命的后裔,就是赐生命的灵,已经进到我们的灵里面,我们需要把全人完全的向祂敞开,好使祂在我们里面主观的毁坏撒但,一方面祂能够在我们里面主观的毁坏撒但,在我们里面除去罪和死,使我们脱离罪和死,并且以自己作为赐生命的灵,种子在我们里面长大.
(1)
基督已经『安家我心房』，并且『在我里面毁古蛇』—诗歌七四首第四节，罗十六20，歌六10，13，申三二30，传四9～12，启十二4，10，11。
我们刚唱过的诗歌七四首,是非常好的一首诗歌,我们应该祷读第四节
万国羡慕万民望,愿你安家我心房,
女人后裔得胜着,在我里面毁古蛇,
若是每一天可能的话我们要这样的祷告,主啊在我里面毁古蛇,我今天晚上的祷告,就是再更新再一次的在我里面毁古蛇,伤蛇的头,使撒但在我里面没有权利,没有地位没有范围,直到我里面所有的范围都是主你的范围,所以在我里面毁古蛇,每一天圣徒们,我们都需要给主有地位好使祂能够在我们里面毁灭古蛇,所以由这个特会,我愿意再提醒我们大家,若是我们要让撒但在我们里面被毁坏的话,我们惟一的路就是在这里以身体的原则来仰望主,我们若要有属灵的争战,若是我们要撒但在我们里面被毁坏,从我们里面至终完全被除净的话,这乃是借着基督在我们里面吞噬所有死亡的毒素,我们需要依靠身体的原则,就是我们要活在基督身体的实际里,我们需要过身体的生活,也需要在实际上过召会的生活,所以罗马书十六章20节是一个非常好的应许,它说平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下,这是一个应许我们需要支取的应许,祂向谁有这样的应许呢?乃是向罗马的召会有这样的应许,什么时候这个应许得着成就呢?这个应许乃是在身体的生活里也是在实际的召会生活里得着成就的.在召会生活里,在身体生活里,我们就能实际的践踏撒但在我们的脚下.刚到召会生活里面我有一个很深刻的印象,当Ron之前交通到还是个小孩子,你记不记得在街上就踢那个小石子,在放学回家的时候一路走一路踢小石子,在我进到召会生活里面,撒但一直在这里踢着我到他的家里去,但是我告诉你,若你把这个石头作成一道墙的话,你要踢墙,你就打一一九,你就进紧急室了.我们现在是在召会生活里面,撒但在我们里面没有路,平安的神要将撒但践踏在地方召会的脚下,这就是为什么我们在这里提到歌中之歌,之前我在这里说过,但是我又重新的在这里有深该的印象,在歌中之歌在将近末了的时候,在这里书拉密女是个可畏的军队,其实书拉密女是所罗门女性的名称,书拉密女就成了所罗门的一个复制,所罗门的富余,所罗门完整的彰显,借着书拉密女爱主,主在她里面长大直到她成为主的复制,你记得当主看到这个寻求的人,祂说她好象马哈念跳舞,两营的军兵是得胜的在跳舞,我在这里所享受的,当然我们在训练里面看过的,但是我非常享受这个点,你记不记得?当这个两营的军兵就是马哈念,这个马哈念是在创世记三十二章首先提到的,雅各看到以扫的时候,他以为以扫要杀他在那个晚上他作了一个异象,在异象里他看见万军之耶和华的军队是有两营的军兵在那里,所以雅各所作的就是在他醒过来之后就把他的营分成两队,这两队他所分的就是两营,他们不是特种部队,没有机关枪,没有手榴弹,他们就是软弱的老弱妇女,这就是我们所是的,这就给我们看见若是我们要成为基督得胜的新妇的一部分的话,要让基督在我们里面毁古蛇的话,要毁灭撒但的话,我们不要作那些在天然生命里是强壮的,所有强壮的人在自己里面是强壮的,在天然生命里是强壮的都不够资格,都是失去资格,所软弱的请举手,哇都是软弱的,还有人举双手,那就是说出我们都够资格,只有软弱的完全依靠神生命身体原则的人就是神的儿女在这里软弱的才能成为得胜者,所以我在这里所看到申命记三十二章30就说明我们彼此需要,圣徒们撒但的头在我们里面主观的要被毁坏的话我们需畏身体,赞美主召会生活里面满了软弱的人,但是我们需要彼此依靠,这就是为什么申命记三十二章30节,一人追赶千人.在传道书四章九节说若是孤身跌倒没有人扶起来这人就有祸了,若是跌倒这人可以扶起他的同伴,若是有一个弟兄和你同在,是你会跌倒的,但是若是你跌倒的话,你的弟兄可以扶你起来.其中有一个翻译是说当一个人跌倒的时候是有祸了,那意思说你单独你就会跌倒,若是孤身跌倒没有人扶他起来这人就有祸了,但是赞美主在召会生活里面在身体生活里面有许多人会扶我们起来,你为什么在这里,今天晚上你为什么在这里,因为有许多的人把你扶起来,这就是在身体的原则里,这就是为什么今天能在这里的原因,当然在启示录十二章说到男孩子,一分钟之后我们会看到这个点,我们要给主在我们里面有地位,使祂能够毁古蛇,我们怎么可能胜过撒但呢?我们胜过牠乃是因为羔羊的血,赞美主我们有祂宝贝的血能够洁净我们什么?不是每隔一个罪,而是每一个罪祂都能洁净,祂的血,我们是不完全的,但是我们却是在完全的血之下,因为祂的血能够除去撒但所有的每一控告,我们能够借着我们自己所见证的话来说,要宣告所见证的话最简单的话就是耶稣是主,我们一起来说耶稣是主.我告诉你撒但很恨你说这个话,当你这样说的时候,好象神圣奥秘的杀虫剂,把所有的虫都杀死,所有的得胜者虽然至死也不爱自己的魂生命,这说明我们有一个殉道者的生命,一直不断的拒绝我们的自己,并且在灵里凭这个生命而生活.
(2)
我们是同着基督的得胜者，因为我们有祂这得胜的种子在我们里面；我们若让这种子长大，就必得胜—参太五3，8，约十二24～26。
圣徒们我们需要让这个种子天天在我们里面长大,让这个种子长大,我们诗歌二九八首,李弟兄很喜欢这首诗歌,哦主求你长在我心,圣徒们我知道对生命这条线的负担就是祷告,我们每一天都有七倍加强的渴慕要在生命中长大,每一天我们应该祷告,主啊把这一天的争札加给我,主啊求你给我这一天我当有的长大,这样实在还不够,因为其实生命的长大也就是基督身体的建造,我的身体怎么能够长大怎么建造的呢?乃是借着我在生命里的长大得着建造,我以前大概只有那么小吧,现在看看我,我这么大,这怎么发生呢?我的身体怎么可以这么庞大呢?大概太多美国牛肉,牛排了,在美国的丰富吃得太多了,所以你看搅身体的增长,物质身体的增长就是我们物质身体的建造,同样的基督身体的生长也就是基督身体的建造,我们所有在身体里的长大加在一起作为基督身体上的众肢体,统统加起来就等于基督身体的长大,基督身体的长大就是基督新妇的预备,所以在这里是一个很大的事,那就是我们在这些有足够完满这一天的长大.因为我们长大一点,基督就能更快回来一点,每一天我们都需要在生命中长大,我们若要在生命中长大,我们需要作到两件事,我们要顾到我们的灵,也需要顾到我们的心,这就是我们里面内在故事的两个部分,在我们灵里,灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的,我们若要每一天生命中有长大我们需要是每天操练灵的人.但是操练灵里贫穷,这不是说我总是有一个贫穷的灵,不是有时候听到年青人说哦主啊,我要一个贫穷的灵,你不要有一个贫穷的灵,你要有一个非常美好的灵,但是你却要在灵里贫穷,到底什么是里贫穷呢?这就是说你的灵是倒空的,你的灵是从你所有的旧知识,你倒空你自己过对基督的经历,你对基督的老旧经历都倒空,你的灵是完全撤空的,你的灵是空的敞开的来接受经过过程终极完成的三一神,就是实化为那灵的充满和浇灌,每一天我们的全人都要向主敞开并且要倒空所有的旧知识老经历,所有已过的一切都要倒空,这样子我们就能够从主接受一切现今的三一神得着新鲜更新的经历和传输,我们每一天都需要是灵里贫穷的人,所以马太福音第五章说这话的时候是非常重的,所以我们不仅要顾到我们的灵里,使我们的灵是空的而已,从所有的旧东西旧知识不光是倒空,不要说这些我以前已经听过了,我以前也在那里了,这是太可怕了,我们需要鲜新,活的,年青的,是有活力的.我们需要一直在这里接受鲜新的分赐鲜新的异象,鲜新的经历,你要向主说我永远不要是陈旧的,不要是腐陈的,我的服事要是新鲜的,我要在新鲜的样式里生活,我要在灵的新样里服事,我愿意一直向你是敞开的,一直接受你鲜新的分赐,我们知道主对我们来讲实在是满有怜悯,有的时候当我们操练我们自己,在主面前有操练,祷告的时候我们能够在这里倒空来得着主鲜新的供应,有的时候我们被充满我们就不空了,你知道主要作什么吗?主就用环境,这实在是祂的怜悯,祂要用环境来倒空我们,让我们看见你在那里,看见你是谁?你在那里,这就是使你倒空使你迫切,你以为你在某个地方某个程度了,但你会发现你不在那个程度,我知道了许多,但却对生命上有这么少的经历,主啊我迫切的需要你,所以主实在是怜悯我们,祂要用环境来倒空我们,但是不要管那个环境,这个点应该是我们要操练我们的灵,总是在主面前是倒空的是空的虚空倒空的.同时我们也要顾到我们的心,基督这个得胜战胜的种子,在马太福音十二章里,祂把自己种在人的心里,祂要在我们里面长大,如果祂要把祂的得胜扩展到我们里面,我们就需要顾到我们心里这块土,这个种子一点问题都没有,但是问题是土壤的问题,心的问题,所以我们要在灵里操练祷告,好让主在我们心的土壤里面,有路有地位,我们知道在马太福音十三章有四种的种子,有一种是落在路旁的.因为被世界的交通来往硬化了,每一天我们都应当有一些小的祷告,主啊使我的心向你是柔软的我永远不愿意让我的心向着你是硬的,使我心里土壤总是柔软的,让你在我里面长大,我们的意志也不应当向主是硬的是背判的,甚至在我们不顺服的事上是硬的,我们的心应当向着主是柔软的,还有另外一种的土壤是这个土里面有石头,每一次我们来到主面前我们都需要有心脏检查,每一天有心检查你的心你就知道你里面是不是有问题.在医疗界里,有一些东西放在人的心里面,看到人心里面的每个血管,你以为你还不错,一看有三根血管都堵塞了,我们最好感快作些事,那个心脏检查,就是一个救命的事.我们不要有心里的心肌梗塞,我们愿意所有心里的血管都是通的,向主敞开的,总是向主敞开,因此我们每一天都需检查我们的心,为此我们需要来到主的面前把我们的心向祂敞开让祂在我们的心中安家,并且祂使我们看见第二种的种子是个有石头地的,这个种子到了土里,立刻就发了芽看起来非常非常的好,我的确看见这件事,有些人得救,他们进到召会生活里面立刻很快的就长了,每一件事都阿利\路亚赞美主,你知道这个蜜月基间每一件事看起来都很不错,当苦难来了,逼迫来了,试炼临到当许多事情来了,那个很快就发芽的就立刻枯干死去,为什么呢?因为我们没有看见的就是在这里在每一个人里面是别人看不见的一些事发生,没有人看得见,但是神能看的见,神能看得见在土质里面有石头,这石头作什么阻挠了神生命的长大,所以这个种子没有深度没有根,因为没有深度没有根立刻就外面发芽了,这些石头是什么,若是你看看恢复本圣经,这些都是隐藏的罪,隐藏的罪没有人知道这些罪,但是神知道而你也知道,这就是为什么我们需要把我们的心向主敞开,说主我不同意任何在我里面隐藏的罪,甚至我愿意在我里面承认我每一个罪,我不愿意从光中躲去,我愿意在光中承认每一个罪,我要把我石头从我里面拋出去,我不要有任何的罪存留在我里面,应该向主祷告,主啊我不愿意在我里面有任何隐藏的罪,我惟一要有的就是你作我隐藏的吗那,这个石头可能是个人的意图,你或许有另外的意图在主之外有其它的意图,石头也可能是自我的追求,其实你以为在追求主吗?其实是为着自己来追求主.这是可能的,你相不相信可能是为着自己来追求主,这是不是可能的?是.这是可能的,你是为着自己来追求主,有些事发生你却在那里放弃主的恢复,你为什么放弃主的恢复呢?因为百分之八十你的追求都是为着自己的,而不是为着主或为着祂的身体祂的恢复的,是自我的追求.这是很大的一个石头,我们若是自己怜悯自己也是一个大的石头,自怜我是什么,哦我是可怜的我,我是何等的可怜,这一个石头就阻挠了神在我们里面长大,但是我们都是有这样的经历.唉你不知道在受训里作学生是何等的困难,在这里真难啊!不要可怜自己,反而你应当说这真是太美好,是不是?你们是在生命里长大,死而长大最好的地方,这个总是要好使生命长大对不对?另外一种的种子就是有荆棘的种子,这些荆棘是什么呢?就是今生的忧虑,钱财的迷惑,这些在这里掐住使种子不能够长大,马太十三章我实在很宝贝主说了这样的一个比喻,主啊使我的心是柔软的,每一天我们都向主敞开,主我不愿意在我心里的土壤有任何的荆棘,没有今世的忧虑,没有钱财的迷惑.这钱财实在迷惑人,非常的迷惑人,你把你的钱你的心要得更多的房子更多的地,更好的车子,当你的生命结束的时候,所有你的都被焚烧了,路加福音十六章,这里有一个人,有妇人,她的地里出了许多的产物,她说我该怎样?我应该盖一个更大的仓库,我应该盖更多更大的仓库,我要在这里盖共同基金,就是存钱定期存款,然后我就吃喝躺卧快乐吧!主说愚昧的人啊,今天晚上你的魂就要被取去,你有这所有的财物,所有这些仓库都要属于谁呢?你的魂又如何呢?你的魂今夜取去又如何呢?到底这个种子在你的魂里面有多少的地位呢?这个是真正算得上数的,所以主就说,凡保卫今世财物的,在神面前不是丰富的,我们都应当注意,我们都应该说,主啊我愿意向神是丰富的,这是真正算得上数的,我们应该给主有路在我们里面长大,我大概只剩下十分钟了,剩下的纲要,让我们顾到我们的灵,每一天顾到我们的灵也每一天要顾到我们的心,也要记住主说一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了就结出许多的子粒来,然后祂说若有人服事我就当跟从我,跟从祂到那里,落到地里死了,这就是生命能在我们里面长大,生命也能在我们里面释放,这乃是我们天天向自己死,天天向神活,我们拒绝自己天天拒绝自己,天天凭另外一个生命而活,这是生命成长的路.
b
基督是亚伯拉罕的后裔，成了赐生命的灵，将自己分赐到祂的信徒里面，使地上的万国得福—创二二18，加三16，14，林前十五45下，士九9。
这是不是太好了,祂是女人的后裔,祂是亚伯拉罕的后裔,作为亚伯拉罕的后裔,主应许亚伯拉罕,万国必因你的后裔得福,这个祝福根据加拉太书三章十四节,基督就是那赐生命的灵,作为亚伯拉罕的后裔,祂成了赐生命的灵来成为万国的祝福,今天祂乃是我们包罗万有的祝福,所以我们需要享受祂作为我们的祝福,我们需要天天被祂充满,被祂这位赐生命的灵充满,所以我们也需要把这个祝福分赐流出给别人,橄榄树的油,士师记九章九节我们在这里能够供奉神和尊重人,我们怎么能够事奉神呢?乃是借着被灵充满来事奉神,来尊崇神,我今天怎么尊重你们呢?乃是给你们那灵,这就是你怎么尊重我,我怎么可能尊重你呢?我惟一尊重你的路就是把基督作为亚伯拉罕的后裔,亚伯拉罕的后裔也说是那赐生命的灵进到你们里面,这就是我尊重你们的路.
C
基督是大卫的后裔，乃是复活的王，作神可靠的怜悯，为要将神自己分赐到一切相信基督的人里面，使他们在神的行政上，有分于祂的王权—撒下七12～13，徒十三32～35，赛五五3～4，罗五17，启二十4，6。
我没有时间进到这所有的经节里面但是这非常美妙,在传十三所看见的就是基督被启示出来就是大卫那可靠的应许,恢复本说西伯来文应许这个字的翻译就是怜悯,它是神可靠的怜悯,对我们来讲,祂对我们所是的一切都是怜悯,其实晚上我们能在这里就是神的怜悯,我们是不是在这里享受基督那可靠的怜悯呢?能在全时间训练里是一个怜悯,坐在这个屋子里就是神的怜悯,读这个纲要就是怜悯,基督对我们所作的一切,祂的公义,平安,圣别,救赎,祂是我们属灵的行走,属灵的生活,属灵的饮食,祂是赐生命的灵,祂所有的一切对我们来说都是怜悯,也的确对我们来说是大卫那可靠的怜悯,这就是使我们能够有分于祂的王权.在祂的行政.
3
这女人也表征一切属神的人，就如启示录十二章一节的宇宙妇人所代表的，而女人的后裔是一个团体的得胜者，就是男孩子，以个人的基督为头，以祂的所有肢体为祂的身体—5～11节：
所以至终所有的得胜着都成为这个团体女人的后裔,来执行神对祂仇敌的审判和判决,你愿不愿意成为这个得胜的后裔呢?主的恢复就是要产生这个团体得胜的后裔,就是由男孩子所表征的.
a 男孩子是女人的后裔，信靠神并倚靠神—参诗二五14，代上五20，代下二十12。
弟兄姊妹我们在神面前的地位总是一个女人的地位,应当是一个女人,神是我们的丈夫,我们是祂的妻子,我们是女人,这就是说在女人的地位上我们信靠神,我们倚靠神,我们也在神作头的权柄之下,我非常享受在歌中之歌,你记得在歌中之歌那个寻求者,她从旷野上来在这里靠着她所爱的,这就说明她完全信靠信托她所爱的.她依靠倚赖她所爱的那一位,她不信靠她自己的能力,这寻求者在天然的生命里完全软弱的,我是毫无能力我的爱是不可靠的.但是主啊你的爱是可靠的,你是可靠的,所以书拉密女乃是倚靠着她所爱的这一位,甚至她最强的一握只是软弱,她不凭靠她自己的一握,完全在于主能够掌握住她,主能够抓住她,我永远不能忘记,在一个训练里面李弟兄,在二月的时候他生病,我还记得他的脚实在有问题他不能够行走,我就到楼梯顶上我们跟他在楼上的客厅有聚会,我走到那里我就站在他下面,他能够倚着我走下梯阶,他说你这么强这么壮我能够将全身的力量都能够摆在你身上,因为他不能够行走,他总是这样讲,我不知道我多大多壮,我知道三一神比我更大更壮,我们能够完全的倚靠祂,我们倚靠我们所爱的我们能够倚靠祂,我们能够信赖祂,信靠祂的一切,我有这个经节诗篇二十五篇十四节说耶和华与敬畏祂的人亲蜜,这些信靠神倚赖神的人,同时这里也指明敬畏神,什么是敬畏神的意义呢?敬畏神就是我们害怕违背神作头的权柄,我们顾到祂我们敬爱祂,对祂有个属神的敬重,我们不愿意得罪神,祂是我们的头,所以祂就说,祂将祂自己的约指示他们,你愿不愿意神亲蜜的指示呢?我们需要成为那些敬畏祂的人.历代志下二十章12这个经节非常摸着我.挪亚族的人他们聚集要反对以色列人攻击以色列人甚至犹大族他们完全的数目不可抗拒这些敌人,他们不知当如何,我们只有这些女人和孩子,他们完全要被侵略他们的军队要灭绝的时候,他们怎么办?我觉得约沙法作为一个王是他的一个高峰,他在这里有一个非常好的祷告,他在这个经节所说的非常的简单,但我却非常的享受,他说我的神啊,哦我们的神啊,我们不知道怎么办?但是我们的眼目单仰望你,你有没有到一个地步你真的不知道怎么办不知道怎么行呢?主在这里安排你什么都不能作,若是你知道怎么作你就不会倚靠神了.主把他们摆在这种情形约沙法不知道怎么行,约沙法说,哦我们不知道怎么行但我们的眼目单单仰望你,这就使神有条路进来击败所有外邦的族裔,这就是我们应当有的一个态度.
b 主耶稣是男孩子的头、中心实际、生命、和性情—诗二8～9，启二26～27，十二5，二十4。
我们需要祷告说主啊你作我的头作我的中心,作我的生命,作我的实际也作我的性情.
c 这女人要产生新耶路撒冷，（二一2，9～10，）而女人的后裔乃是新耶路撒冷的中心。（22～23，二二1。）
这是不是太好了呢?我们能够看见个人的这一面也能看见团体的这一面,所以你需要再研读这些纲要.
三
神用皮子作衣服给亚当和他的妻子穿，意思是藉看他们的信，神称义了他们—创三20～21，参约三14～16：
你知道神对他们传了福音,神说我应许你们,女人的后裔要伤蛇的头,所以亚当信了这个福音,你知道他怎么信吗?他称他的妻子,如果他不相信,他就称他的妻子,死,完了,那你的名字就要叫死,死了,我们完了.但是他信了福音,他看见夏娃他就看见这个女人,就称这个女人活的夏娃,所以夏娃的意思就是活了,你的名字是什么?活.我们的召会是活神的家,我们的名字就是活,亚当称他的妻子为活,神就进来称义他,并且告诉他用皮给他作衣服穿上,大概这个皮就是羔羊,虽然没有直接的讲,但是我们如果把神圣的启示摆在一起来看的话,我们知道的确这是羊的皮,那就是神杀了羊,他们应该被击杀,但是反而神杀了羊,所以血为着祂的救赎而流出来.皮子就给他们穿上,他们就与这个羊成为一了.与所代替他的这个成为一了.
1
衣服预表基督是神的义，遮盖我们，使我们蒙神称义—耶二三6，林前一30。
我要回来读经,神用皮子做衣服给亚当和他的妻子穿,因此是借着他们的信,神称义了他们,所以我们这里有亚当的信和神的称义.衣服预表基督是神的义,遮盖我们,使我们蒙神称义.
2
亚当穿上神给他的羊皮衣服后，就与羊羔成为一;因此，罪人与替代者成为一：
现在我们乃是与羔羊成为一.
a
我们相信福音时，基督就被穿在我们身上，成为我们遮盖的义，（路十五22，）我们也被摆在基督里，（林前一30，）使我们与基督是一。
b
在这样的联合里，基督的一切所是、一切所有、一切所作和将要作的，以及一切已经达到并得着的，都是我们的。
这是不是太好了,我们在这里与基督是一,在这里彰显祂,过祂所是的所有的所作的,所要作的已经成就的要达到的并要作的都是我们的.因为我们与他是一,这是不是太好了呢?当一个丈夫和妻子结婚的时候,我不知道在加州现在如何?在这里每况愈下,但是以前曾经是这样子.以前当丈夫和妻子结婚的时候,所有的丈夫所拥有的就是妻子的,都是妻子的了,现在是不是还是这样子,我希望是.如果妻子是贫穷的,而这个丈夫是千万富翁,她就是千万富翁了,不是现在有人说我们预先就要翻量,所以这里有人婚前就订了约,如果我们离婚的时候,你只有五块钱,主没有跟我们签婚前的那种离婚约,神把祂自己完全交给我们,我们与祂完全是一.
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